como ontológico (vücüdi olarak)

En sí mismo reúne tanto la esencia (dhāt) como el atributo (ṣifa); tanto lo necesario (lāzim) como lo contingente (ʿaraḍ, accidental); tanto la ḥaqīqa (la realidad interior) como la metáfora (majāz). Todo lo que escuchas y percibes externamente no es sino una sutileza entre las sutilezas del ser humano, o una de sus particulares realidades interiores. En este ḥāl (estado espiritual), el ser humano es (como el mundo) el Real (al-Ḥaqq, es decir, el mundo del Real), la Esencia (es decir, portando también las cualidades del mundo de la Esencia), atributo, Trono (ʿarsh), Escabel (kursī), Tabla (lawḥ), Pluma (qalam), ángel, yinn, los cielos y sus estrellas, la tierra y todo lo que hay en ella, el dunyā (este mundo) y el mundo de la otra vida.