Él los conduce. La misericordia y compasión de Allah les alcanza, despertándolos de su estado. Entonces, ellos se apartan de este error y piden perdón (istighfār) a su Señor. Porque solo los ángeles son maʿṣūm (protegidos del error) respecto a las faltas que provienen de la voluntad (irāda).
Los profetas (anbiyāʾ), en cambio, son maʿṣūm no de las faltas que provienen de la voluntad, sino de aquellas que provienen del capricho (hawā, los deseos e inclinaciones del nafs [el ego / alma inferior]). Todos los demás seres responsables—ya sean humanos o yinnes—no son maʿṣūm respecto a las faltas que provienen ni de la voluntad ni del capricho. Sin embargo, algunos walī (amigo[s] de Dios) están protegidos de las faltas que provienen del capricho, y los abdāl (una clase de santos justos) están protegidos de las faltas que provienen de la voluntad, aunque no son maʿṣūm. Es decir, por su naturaleza humana, es posible que a veces se inclinen hacia estas cuestiones. En tal caso, Allah Altísimo, por Su misericordia, les concede la vigilia (yakaza). (Futūḥ, 15)
Cuando a uno de los sufíes se le preguntó cuántos abdāl hay, respondió que son cuarenta. Cuando le preguntaron: '¿Por qué no dices cuarenta hombres?', contestó: 'Porque entre ellos a veces puede haber mujeres llamadas ʿAbd al-Ḥayy, ʿAbd al-Ḥalīm, ʿAbd al-Qādir y ʿAbd al-Murīd.'
...Los abdāl son siete; no aumentan ni disminuyen. Allah Altísimo protege los siete climas a través de ellos. Cada uno se encuentra en un clima diferente. Cada uno recibe su fuerza de un profeta que está en uno de los siete cielos, el primero de los cuales es el Amigo (Jalīl, es decir, Abraham). El primer clima le pertenece a él, y él es el de mayor rango entre ellos hasta el que ocupa el séptimo clima.