Ni siquiera es correcto que esto ocurra. Porque Allah no retira lo que ha concedido al siervo tomándolo de vuelta y manteniéndolo bajo Su poder, y mucho menos lo hace devolviéndolo del grado más alto al más bajo. (Ta'arruf, 98)
Los (sufíes) han señalado (ishāra) que en la asamblea, fanāʾ (la aniquilación en Dios) es la desaparición de los atributos censurables, y baqāʾ (la subsistencia en Dios) es el reemplazo de esos atributos por otros loables. Cuando el siervo nunca está desprovisto de una de estas dos cualidades (si uno de estos estados sobreviene al siervo), se sabe que si falta una, la otra necesariamente (mutlaqan) estará presente. En la persona que ha dejado atrás los malos atributos, los atributos buenos se manifiestan; en quien predomina el mal carácter, los atributos buenos permanecen ocultos. (Qushayrī, 39)
No ocurre alteración alguna en fanāʾ. Tampoco es posible el cambio (taghayyur) en baqāʾ. No se puede alcanzar baqāʾ hasta que no se haya llegado a fanāʾ (unión), y no se puede ser fanī (aniquilado) hasta que la proximidad (qurb, cercanía a Dios) se realice en baqāʾ. (Hujwīrī, 34)
En el lenguaje de este grupo, es decir, los sufíes, lo que se entiende por ʿadam (la inexistencia) y fanāʾ es la desaparición de los instrumentos viles y los atributos censurables para que puedan adquirirse los atributos buenos. De lo contrario,