Remite a otro. El primer ángel está encargado del nafs (el ego / alma inferior), el segundo del ruh (el espíritu), y el tercero tiene la tarea del Mīzān (la Balanza). Su período de gestión de los asuntos en el cosmos es de quince mil años. Delante de ellos, hay siete ángeles que sirven, cada uno siendo una persona madura de entre treinta y cincuenta años, con fuerza completa, intelectos sanos y modales refinados. En cuanto a la división, el grado y la igualdad, están sujetos a la regla de los siervos anteriores. Cuando se conocen sus secretos y se revelan los estados ocultos a las personas, descienden al mundo de la existencia para manifestar los efectos que les han sido confiados en esta época.
Así, Allah ha igualado de manera muy sutil el mundo de las luces y el mundo de los secretos. Se calma la pena de la añoranza, se apaga el fuego del anhelo. Se producen cambios en el qalb (el corazón), la maʿrifa (el conocimiento de Dios) disminuye, cesan los descensos y los maqām (las estaciones espirituales) que se imaginan quedan velados. Se corta el camino hacia las ciencias de la enfermedad y la curación, y desaparecen los secretos del bien y del mal. (Letāʾif, 120)
El ser humano es interpelado en tres aspectos: ruh (el espíritu), nafs (el ego / alma inferior) y cuerpo. En cada uno de estos nombres hay cuatro cosas. Por eso, es una ciudad de cuatro lados. En cada nombre hay siete cosas que responden al shayṭān (Satanás).
En cada nombre también hay siete obstáculos para el ángel. (Esto puede explicarse así:) El ruh tiene dos ángeles y dos shayṭān; el cuerpo también tiene dos ángeles y dos shayṭān. El nafs tiene un ángel y un shayṭān. Un sexto ángel está entre el ruh y el nafs; frente a él hay un shayṭān obstinado. Un séptimo ángel está entre el nafs y el cuerpo, y frente a él hay (otro) shayṭān obstinado. (Letāʾif, 128)
Los malāʾika (ángeles), en cuanto a su significado, son subordinados al profeta Ādam. Por esta razón, la duración...