Son aquellas personas para quienes el esfuerzo resulta difícil, que poseen una comprensión limitada y que solo pueden captar la instrucción (taʿlīm) a través de discursos sutiles. Su tariqa (vía sufí) consiste en realizar actos de adoración, cumplir los ritos religiosos, ayunar con frecuencia, rezar, recitar el Corán, peregrinar, practicar jihād (lucha en el camino de Dios) y otras acciones externas. Este grupo puede soportar las dificultades del culto. No sienten ningún cansancio hacia la adoración; de hecho, la adoración se convierte en tal hábito que pasa a ser parte de sus vidas. Buscan constantemente acercarse a los maqām (estaciones espirituales) de maʿrifa (el conocimiento experiencial de Dios). Se les revela la luz del Amado (el Mahbūb) y así contemplan los estados maravillosos del mundo invisible.
Quienes poseen una aguda inteligencia (dhū al-afhām al-lawdhaʾiyya), siete akhlāq (cualidades morales), un temperamento fogoso y un nafs (el ego / alma inferior) arrogante, son como aquellos que no pueden controlarse en momentos de ira, que siguen las causas aparentes sin investigar la realidad y que ostentan rango y posición. El camino que deben seguir es el de la mujāhada (lucha espiritual), riyāḍa (disciplina ascética), transformación del carácter (tabdīl al-akhlāq), purificación del nafs y el esfuerzo por realizar obras que cultiven el mundo interior. Se esfuerzan por arrancar los malos rasgos de carácter arraigados en su nafs y reemplazarlos por una fiṭra (disposición innata) pura. La esencia del asunto es oponerse a las inclinaciones del nafs y resistir sus deseos. Esto debe hacerse de modo que la complacencia y la ira, la facilidad y la dificultad, la amistad y la enemistad, el rango y la ganancia en su nivel más bajo y más alto, o el abandono de toda profesión y causa, lleguen a ser iguales ante los ojos de la persona. Así, el nafs se debilita y queda sometido a la gente de ināya (la solicitud divina) y al camino especial.
El camino de quienes poseen un nafs complacido (nafs-i rāḍiya), intelectos puros (ʿuqūl-i zakiyya) y la fiṭra de ṣiddīqiyya (veracidad innata) es el camino de quienes caminan y vuelan hacia Allah. Este es el camino de la gente de maḥabba (amor divino). El fundamento de recorrer este camino es la purificación del qalb (el corazón), la sinceridad en el amor (ṣidq al-ḥubb) y afirmar la maḥabba tanto exterior como interiormente (es decir, con fe en el corazón y con obras en el cuerpo). Hasta tal punto que uno se aniquila (fanāʾ) en su propio poder, intelecto, inteligencia, mente, en resumen, en todo. Incluso si uno gasta toda su fuerza en este camino, no siente ninguna dificultad. En ese momento, se insufla en la persona el rūḥ (espíritu) de 'qābu 'l-ityān'. Así, se realiza la ḥaqīqa (realidad interior) de la aleya: «Todo lo que hay en la tierra perecerá» (ar-Rahman 55:26).
Este camino es mucho más fácil que los caminos de quienes desean alcanzar Su belleza. Tal vez el sālik (viajero espiritual) supere a quienes se han agotado durante largos periodos de mujāhada (lucha espiritual) y llegue a ese camino en un solo aliento.
Akhlāq (cualidades morales) son: sabr (la paciencia), riḍā (la complacencia con el decreto divino), shukr (la gratitud), modestia, veracidad, iʾthār (altruismo), carácter, humildad, futuwwa (caballerosidad espiritual) y expansividad. (Rihla, 206)