Los secretos del mundo invisible (ghayb) se dividen en dos categorías: zāhir (exterior) y bāṭin (interior). Los secretos exteriores pueden ser conocidos por quienes poseen la capacidad de observación e investigación. Sin embargo, los secretos interiores no pueden ser conocidos por ninguna mirada temporal; conocerlos depende únicamente de la concesión divina. Esto corresponde a la posición de la profecía (nubuwwa) y la santidad (walāya). La distinción entre ambas es clara: el profeta (nabī) es quien debe ser seguido, mientras que el walī (amigo de Dios) le sigue y toma luz de su lámpara. (Tadbīrāt, 208)
zāhire-bāṭıne 1243
Los nuqabāʾ (líderes de los sufíes, es decir, los santos supervisores del mundo invisible) tienen diez actos: cuatro son zāhir (exteriores), seis son bāṭin (interiores). Sus actos exteriores son la abundancia de culto, la realización del ascetismo (zuhd), el despojo de la voluntad y el esfuerzo (mujāhada); sus actos interiores son tawba (el arrepentimiento), ināba (el retorno a Dios), muḥāsaba (el autoexamen), tafakkur (la contemplación), iʿtiṣām (la adhesión a los mandatos divinos) y riyāḍa (la disciplina espiritual). (Jāmiʿ, 3)
Los nujabāʾ (los selectos) son cuarenta, aunque algunos dicen setenta. Se ocupan de los asuntos de la gente, pero no dirigen su mirada a nadie salvo al Real (al-Ḥaqq). Tienen ocho actos: cuatro zāhir, cuatro bāṭin. Sus actos exteriores son futuwwa (caballerosidad espiritual), humildad (tawāḍuʿ), buena conducta (adab) y abundancia de culto; sus actos interiores son sabr (la paciencia), riḍā (la complacencia con el decreto divino), shukr (la gratitud) y modestia (ḥayāʾ). Son gente de noble carácter y de gnosis (ʿirfān).
Los abdāl son siete; cada uno está libre de ilusión y fantasía, y son personas de virtud, perfección (kamāl), rectitud (istikāma) y moderación. Tienen cuatro actos zāhir y cuatro bāṭin. Sus actos exteriores son el silencio, la vigilia, el ayuno y el retiro.
Además, cada uno de estos cuatro actos tiene un aspecto exterior y uno interior. Silencio: su aspecto exterior es no hablar salvo para el dhikr (el recuerdo de Dios), su aspecto interior es que el qalb (el corazón) permanezca libre de todos los detalles y noticias. Vigilia: su aspecto exterior es no dormir, su aspecto interior es permanecer despierto para no caer en la negligencia.
Ayuno: su aspecto exterior es el ayuno de los abrār (los justos) para la perfección del camino espiritual (sulūk), su aspecto interior es el ayuno de los muqarrabūn (los allegados) para la intimidad (uns) con Dios. Retiro: su aspecto exterior es evitar la convivencia con la gente, su aspecto interior es evitar la intimidad con la gente.
Sus actos interiores son: desapego (tajarrud), aislamiento (tafrīd), reunión (jamʿ) y tawhid (la unicidad de Dios).
Una de las características de los abdāl es la siguiente: cuando un abdāl se separa de su comunidad, siempre deja a alguien como él en su lugar. El badal está sobre el qalb (corazón) de Abraham (Ibrāhīm). Cada uno de estos badales tiene un imam (líder) al que sigue y de quien recibe efusión espiritual. Se dice que el número de abdāl es cuarenta o siete. Son de entre los akhyār (los buenos). Cada uno tiene un imam de entre ellos, y ese imam es el polo (quṭb) del grupo.
Los awtād son cuatro. Sus estaciones están en los cuatro extremos del mundo: Este, Oeste, Norte y Sur. Cada uno tiene su maqām (estación espiritual) en una de estas direcciones. Tienen ocho actos: cuatro zāhir, cuatro bāṭin. Sus actos exteriores son ayunar frecuentemente, levantarse para el culto nocturno mientras la gente duerme, mucha obediencia y pedir perdón al amanecer; sus actos interiores son tawakkul (la confianza en Dios), tafwīḍ (el abandono en Dios), confiabilidad y sumisión. Cada uno tiene un polo (quṭb) elegido de entre ellos.
Los imāmān (los dos imames) son dos personas, uno a la derecha del polo (quṭb), otro a la izquierda. El de la derecha mira al reino de malakūt (el dominio espiritual), y es más elevado que su compañero. Son espejos que reflejan la ayuda que es fuente de existencia y baqāʾ (la subsistencia en Dios) desde el centro del polo hacia el mundo espiritual; no hay duda sobre este espejo. El otro mira al reino de mulk (el dominio físico), reflejando la sustancia de la animalidad (perceptible por los sentidos) desde el otro polo; tampoco hay duda sobre este espejo. El imam de la derecha es el sucesor del polo. Estos dos imames tienen cuatro actos zāhir y cuatro bāṭin. Sus actos exteriores son el ascetismo (zuhd), la escrupulosidad (warāʿ), ordenar el bien y prohibir el mal; sus actos interiores son la veracidad (ṣidq), ikhlas (la sinceridad), modestia (ḥayāʾ) y murāqaba (la vigilancia espiritual). (Jāmiʿ, 4)
Estos (los nuqabāʾ de la sufiyya) son los líderes de los sufíes y tienen diez actos: cuatro zāhir, seis bāṭin. Los cuatro actos exteriores son: abundancia de culto, realización del ascetismo, despojo de la voluntad y fuerza en el esfuerzo. Los seis actos interiores son: tawba (el arrepentimiento), ināba (el retorno a Dios), muḥāsaba (el autoexamen), tafakkur (la contemplación), iʿtiṣām (la adhesión a los mandatos divinos) y riyāḍa (la disciplina espiritual). (Jāmiʿ, 28)