Zarf (zarāfa, refinamiento) es un camino intermedio entre los extremos de ifrāt (exceso) en la evitación y la falta de seriedad marcada por un semblante adusto. Consiste en reconocer los rangos de los amigos, preservar los momentos de intimidad y actuar con sinceridad hacia todos aquellos que lo merecen cuando se está en su compañía. (Mizān, 76)
dhāt/dhātullāh (alabanza de la Esencia; la Esencia Divina)
Dhāt (la Esencia) es aquello que existe por sí mismo, de manera independiente. El nombre, el atributo (nʿat) y la cualidad (ṣifa) son signos de la Dhāt. Aquello que no es Dhāt no tiene ni nombre, ni nʿat, ni cualidad. Sólo las cosas que poseen una Dhāt tienen nombres, nʿat y cualidades. (Lumaʿ, 427)
Dhāt es la existencia (wujūd) y la realidad (ḥaqīqa) de una cosa. (Hujwīrī, 468)
La alabanza de la Dhāt a sí misma (la autoalabanza de la Dhāt) es la orientación de la Dhāt hacia la Dhāt. Esta orientación es ver la Dhāt, por la Dhāt, en la Dhāt. Allah, Glorificado y Exaltado sea, ve Su Dhāt con Su Dhāt en el espejo de Su Dhāt. Él es tanto el observador como el observado. Quien considera imposible inclinarse hacia cualquier tipo de amor aumenta el número de cosas a las que se refiere Su taʿalluq (relación). Tal persona las imagina como términos comunes que no se reúnen bajo una sola definición. En sí mismo, encuentra una inclinación hacia Él, se dirige a Él por su naturaleza, anhela el ittihād (unión) con Él, halla deleite en Él y alcanza el kemāl (perfección). Así,