Zecr (impedir), es la agitación en el qalb (el corazón). El qalb sólo encuentra sosiego del zecr al despertar de la distracción, retorna a un estado de vigilancia, y cuando despierta puede distinguir lo correcto de lo incorrecto.
Zecr es una luz (ziyā, claridad) en el qalb que muestra a la persona el aspecto erróneo de su intención. El estado de zecr que ocurre al inicio de la tawba (el arrepentimiento) tiene tres aspectos: zecr por medio del conocimiento, zecr por medio de la razón y zecr por medio del iman (la fe).
Un siervo que se arrepiente continúa yendo y viniendo en el estado de zecr. Este estado es un don divino que lo conduce a la tawba. Mientras el estado de tawba y zecr no se asienten y se conviertan en un maqām (la estación espiritual) en el siervo, debido a que el deseo del nafs (el ego / alma inferior) prevalece constantemente, el siervo no puede preservar el estado de tawba y zecr.
En el zuhd (ascetismo) la situación no es diferente. El siervo primero intenta orientarse hacia el zuhd con un estado que le muestra el placer de abandonar la ocupación con el dunyā (el mundo) y que le impide dirigirse hacia él. A menos que reciba la ayuda que proviene del Noble Allah, como resultado de la codicia y el afán del nafs por el dunyā, el efecto del estado (de tawba y zecr) desaparece. Así, el siervo alcanza el zuhd, adquiere estabilidad en el zuhd y el zuhd se convierte en su maqām.
Después, el estado de tawakkul (la confianza en Dios) comienza a tocar el qalb del siervo y a golpear la puerta de su corazón hasta que alcanza este estado.
(Véase también: khāṭir / khawāṭir o khāṭira khawāṭir).
Zefir: Zefir es tomar una respiración profunda. Es la salida de un aliento ardiente desde el qalb. Su salida ocurre en forma de un impulso rápido (o expulsión). Esto, además de cosas como el pesar, proviene de asuntos relacionados con la tristeza y es uno de los signos de los amantes. (Ravza, 662)