Clásicos del sufismo · julio 5, 2026

106. Sabiduría: La Imposibilidad de Estar con Otro que Allah

El ʿārif-i billāh (conocedor de Dios) se encuentra en un estado constante de necesidad hacia el Real (al-Ḥaqq). En verdad, nunca halla descanso con nada que no sea Allah. Traducción Poética Jamás cesa la necesidad del …

Hikem-i Ataiyye 106. sabiduría texto árabe

El ʿārif-i billāh (conocedor de Dios) se encuentra en un estado constante de necesidad hacia el Real (al-Ḥaqq). En verdad, nunca halla descanso con nada que no sea Allah.

Traducción Poética

Jamás cesa la necesidad del ʿārif (conocedor)

No halla reposo con otro que Allah

Explicación

La persona que es un ʿārif-i billāh (conocedor de Dios) nunca puede librarse de la necesidad hacia el Real (al-Ḥaqq); esto se debe a que, al conocer el alcance de la mano de poder que abarca todo el cosmos y al conocer su propio nafs (el ego / alma inferior), atestigua con su qalb (el corazón) y conciencia su pobreza esencial y sus necesidades constantes, que se manifiestan ante el Real (Allah) en cada aliento. Así, ya no puede inclinarse ni apoyarse en nada que no sea Allah.

En cuanto a la gente común, como están apegados a las cosas que ven con sus ojos y perciben con sus sentidos, y son dominados por las causas aparentes de las que extraen juicios naturales, se ven inmediatamente afectados cuando surgen causas efectivas, y cuando esas causas desaparecen, quedan cautivos de la alegría. Por ello, su dua (la súplica) y sus estados de necesidad nunca pueden ser continuos. Pues la maʿrifa (el conocimiento de Dios) del Real (al-Ḥaqq) y de Su decreto es proporcional a la maʿrifa del nafs humano y de sus juicios. Así, se ha dicho: "¡Quien conoce su nafs conoce a su Señor!" En consecuencia, cuando una persona comprende el alcance de la mano de poder que abarca todas las cosas, entiende de inmediato que su necesidad del Real (Allah) es constante e ininterrumpida, y se hace evidente que quedará cautivo de la necesidad absoluta. Por esta razón, Abū’l-ʿAbbās al-Mursī (que Allah tenga misericordia de él) dijo en su tafsir (la exégesis coránica) del verso: "¿Quién responde al afligido cuando le invoca?" (al-Naml 27:62): "¡El walī (amigo de Dios) de Allah está siempre en estado de necesidad hacia el Real (al-Ḥaqq)!"

¿Cómo no habría de ser, en la unión, un amante de temperamento ardiente, mientras ardo con el dolor de la separación y la pena de los días solitarios?