Allah, el Altísimo, iluminó el mundo visible con las luces de Sus obras. Lo que ilumina los esrār (secretos) en los corazones son las luces de Sus atributos. Así como las luces que iluminan el mundo visible pueden desaparecer, las luces que iluminan los esrār en los corazones jamás se desvanecen. Por eso se dice: "El sol del día se pone por la noche. ¡Pero el sol de los corazones nunca se pone!"
Traducción Poética
Dios iluminó el mundo con las luces de Sus obras,
Y, oh anciano, con las luces de Sus atributos iluminó los secretos y el interior.
De esta sabiduría, la luz de las apariencias siempre está sujeta a ocultarse,
Pero las luces del corazón y la conciencia nunca se desvanecen.
Por eso se dice: en la noche, el sol del día se vuelve extraño,
Pero el sol del irfān (gnosis) en los corazones nunca está ausente ni un momento.
Explicación
El significado de "obras" se refiere a objetos como el sol y la luna, que son los lugares donde se manifiestan los atributos esenciales de Allah, como el poder y la voluntad. Por medio de sus luces, las exterioridades (zawāhir) del universo se hacen visibles y claras. Así, de ellas se derivan los beneficios relativos a la vida humana; además, se proveen perfectamente los medios para repeler los daños naturales de las cosas.
Esrār (secretos) es el plural de sirr, que significa el aspecto interior del qalb (el corazón). Allah ilumina los corazones de los ʿārifūn (gnósticos) con el conocimiento divino y la maʿrifa (el conocimiento de Dios) que surgen de las manifestaciones de Sus atributos, aclarando así las cualidades ocultas en ellos. Por lo tanto, quienes acceden a los secretos evitan las cualidades perjudiciales descubiertas y se adornan con las beneficiosas, alcanzando así la estación del testimonio (shuhūd) y la certeza (yaqīn).
Así, las luces de la manifestación que aparecen en el qalb y los secretos, al provenir de los atributos divinos, nunca desaparecen. Pues mientras perdure el qadīm (lo que no tiene principio), también perdurará la luz que de él emana, y aunque permanezca velada por la nube de los atributos humanos, sigue estando fija y estable en el qalb y los secretos.
O bien, por "luces" puede entenderse las formas de percepción, sensación y movimiento con las que están dotadas las exterioridades de los siervos. Las luces del qalb y los secretos, en cambio, se refieren a la maʿrifa (el conocimiento de Dios), el conocimiento y la percepción con los que se ocupan los interiores de los siervos. Así, las luces de las exterioridades están relacionadas con las luces de las obras creadas, mientras que las luces de los secretos se vinculan con las luces de los atributos eternos. Las luces de las obras son los significados y realidades sutiles ocultas en las obras.
Según ambas explicaciones, esta sabiduría indica que sólo las acciones perdurables (baqāʾ) son dignas de alegría, respeto y cuidado, y no las acciones efímeras (fanāʾ); y se aconseja que cuando el murīd (el discípulo) sincero se caracteriza de este modo y actúa en consecuencia, no amará ni estimará las acciones efímeras, y será como la comunidad hanīf del profeta Abraham, quien dijo: "¡No amo a los que se ponen!" (al-Anʿām 6:76).