Clásicos del sufismo · julio 5, 2026

126. Sabiduría: Allah es el Creador de las Acciones

¡No busques recompensa por una acción de la que no eres el verdadero agente! Si Allah, el Altísimo, acepta tu adoración, esa aceptación te basta como recompensa. Traducción en verso No busques recompensa en la …

Hikem-i Ataiyye 126. sabiduría texto árabe

¡No busques recompensa por una acción de la que no eres el verdadero agente! Si Allah, el Altísimo, acepta tu adoración, esa aceptación te basta como recompensa.

Traducción en verso

No busques recompensa en la adoración, pues no eres su agente

Te basta como recompensa si la Verdad la acepta

Explicación

Todas las cosas, en primer lugar y esencialmente, se atribuyen a Allah, el Altísimo; conforme al significado de la aleya: "Allah os creó a vosotros y lo que hacéis" (al-Ṣāffāt 37:96), el Señor de los mundos es el creador de todos los actos de todas las criaturas y siervos. El ser humano es solo el lugar y la fuente de la manifestación de los actos de Allah. El punto de obligación y recompensa es la voluntad parcial (juz’ī irāda). La voluntad parcial depende de la conexión con la voluntad divina y universal; es un estado contingente, poco fiable, que no se relaciona con la creación misma, y ha sido interpretada como mero gasto o ejercicio.

Kasb: Adquisición. Esfuerzo. Ganar mediante el trabajo y la acción. Obtener. Fiqh: Que una persona emplee su propio poder y capacidad en una acción. Por lo tanto, para el adorador que no tiene participación ni intervención en el acto de adoración salvo el kasb (esfuerzo, trabajo) y el ejercicio de la voluntad universal, ¿cómo podría ser conforme a la realidad desear recompensa y galardón por una adoración que es creación de Allah (Exaltado sea)? Si una adoración, que es defectuosa y deficiente debido al deseo de recompensa, es aceptada y así se salva del castigo, ¿acaso esto no constituye la mejor recompensa?

La secta de los Muʿtazila, una de las facciones desviadas, dijo: "El siervo es el creador de sus propios actos; ¡Allah no tiene intervención en ellos!" La secta Jabriyya, en cambio, dijo: "El siervo no tiene participación en sus actos, ni en el kasb (esfuerzo, trabajo) ni en el ejercicio de la voluntad universal; ¡todas las acciones son de Allah!"—así cayeron en el valle del extravío. Los Ahl al-Sunna, al afirmar y reconocer la voluntad parcial, se convirtieron en guías hacia el camino de la verdad. ¡Que Allah ilumine sus tumbas!