Allah, el Altísimo, te ha prohibido incluso hacer reclamaciones injustas sobre los bienes de otras personas; ¿acaso permitiría para ti, siendo Él el Señor de los mundos, que reclames para ti un atributo Divino?
Traducción en Verso
Te prohibió hacer reclamaciones sobre los bienes de la gente,
¿Te permitiría el Dueño reclamar Su propio atributo?
Explicación
Esta sabiduría se presenta como prueba de la afirmación mencionada en la sabiduría anterior: que el siervo no tiene parte ni porción en los atributos Divinos más allá de una mera relación. Así como Dios Altísimo declara que es injusticia que una persona ataque injustamente los bienes de otros de su misma especie, ¿cómo podría aprobar, siendo el Señor de los mundos, que Sus siervos reclamen para sí mismos los atributos Divinos—es decir, que abandonen las cualidades de la servidumbre y pretendan establecerse con los atributos de la divinidad?
No cabe duda de que, si es injusticia que alguien usurpe los bienes de otras personas, buscar y reclamar los atributos Divinos es sin duda una injusticia aún mayor y una enemistad infinita. Porque que una persona afirme estar caracterizada por alguno de los atributos Divinos—como el poder, la majestad o la fuerza, que son exclusivos del Real (al-Ḥaqq)—es el mayor pecado del corazón y una pretensión de asociación con Allah. Según los gnósticos (ʿārifūn), el más terrible de todos los pecados es que alguno de los atributos Divinos sea reclamado—ya sea verbalmente o en creencia—por los corazones de los buscadores (sālikūn), lo cual constituye shirk (asociar copartícipes a Dios). Este shirk, sin duda, provoca el celo Divino (ghayra), y como consecuencia de este celo, quien compita con Dios en Su Esencia o atributos es expulsado del rango de cercanía. Por lo tanto, nunca es lícito para un siervo reclamar la realización a través de un atributo Divino. Esto también lo indica el hadiz qudsí: "La majestad (kibriyāʾ) es Mi manto y la grandeza (ʿaẓama) es Mi vestidura; quien compita conmigo en alguno de ellos, lo arrojaré al Fuego". El significado de competir en el hadiz es reclamar, ya sea por palabra o creencia, estar caracterizado por un atributo Divino. El hadiz menciona sólo los atributos de grandeza y majestad porque su exclusividad para Dios es especialmente intensa; de lo contrario, competir por cualquier otro atributo Divino también, sin duda, llevaría a ser arrojado al Fuego.
En resumen, la realidad contenida en esta sabiduría es que—como han declarado todos los gnósticos y sufíes (mutasawwifūn)—un murīd (el discípulo) debe aniquilar su propia existencia, matar el nafs (el ego / alma inferior), renunciar a todas las pretensiones y atribuciones, afirmar la verdadera existencia y los requisitos del ser, y realizar el significado de la unicidad (waḥda) negando cualquier posible coparticipación en los atributos Divinos para cualquier criatura. Porque el remedio para la felicidad humana y el capital de la salvación de la humanidad es renunciar a todos los placeres materiales e inmateriales (pretensiones) del nafs, y aferrarse a la puerta de la servidumbre, buscando sinceramente la complacencia de Allah.