El universo está establecido y existe por la afirmación de la Verdad Suprema (Cenâb-ı Hak), pero en relación con la ahadiyya (unicidad absoluta) de la Esencia Divina, no existe.
Traducción Poética
Por la afirmación de la Verdad, los mundos reciben el ámbito de la existencia
Pero en relación con la Esencia pura, son absolutamente inexistentes y nulos
Explicación
Los seres creados, en cuanto a su propia esencia, no son sino pura inexistencia. El atributo de thubūt (subsistencia en la existencia) que aparece para los seres creados se debe a la manifestación de la Verdad Suprema (Cenâb-ı Hak) en ellos. Esto es consecuencia no de la ahadiyya (unicidad absoluta), sino del dictamen de la wahidiyya (unicidad singular). Así, para los seres creados, el thubūt y la existencia no son esenciales, sino cualidades accidentales que aparecen posteriormente. En realidad, el único que es verdaderamente firme y existente es la Verdad Suprema. Porque Allah Altísimo (Hak Teâla) es ahad (absolutamente uno) en Su Esencia, y wāḥid (singular) en Sus atributos.
La ahadiyya (unicidad absoluta) implica el énfasis máximo en la unidad. Por lo tanto, el requerimiento de la ahadiyya es la aniquilación y la inexistencia del universo. La sensación de thubūt (subsistencia en la existencia) que experimentan los seres creados es en relación con la wahidiyya (unicidad singular) de la Verdad Suprema, es decir, Su manifestación en las cosas a través de los nombres y atributos divinos.
Porque, según la comunidad de los gnósticos (ʿārifūn), la ahadiyya es la pura Esencia Divina, trascendente y santificada respecto a estos lugares de manifestación que llamamos universo. La wahidiyya, en cambio, es la manifestación y aparición de la Verdad Suprema en los seres creados a través de Sus nombres y atributos divinos. Es como si la ahadiyya fuera un océano sin olas, mientras que la wahidiyya es un mar con innumerables olas. Así, la existencia divina absoluta se asemeja al océano, y el universo a las olas. Así como las olas no son idénticas ni ajenas al océano, del mismo modo los seres creados, como lugares de manifestación de los atributos divinos, no son idénticos ni ajenos a Allah Altísimo (Hak Teâla). Por lo tanto, la subsistencia (thubūt) del universo no corresponde a la ahadiyya divina, sino que surge en relación con la wahidiyya y la manifestación de la Verdad Suprema en los seres creados. Este es el tawhid (la unicidad de Dios) de los gnósticos, y el ilustre autor ha expresado esta realidad en diversas formulaciones. De hecho, se han escrito muchos tratados sobre este tema, estableciendo y exponiendo la unidad de la existencia divina.