A veces, el conocimiento y la maʿrifa (el conocimiento experiencial de Dios) de los que no pudiste beneficiarte en la luz diurna del basṭ (expansión) te son enseñados en la oscuridad de la noche del qabḍ (constricción). Por lo tanto, no puedes saber cuál de qabḍ y basṭ es más beneficioso para ti.
Traducción Poética
No obtuviste nada en el día del basṭ
A veces, en la noche del qabḍ, el Real te lo otorga
De los estados de qabḍ y basṭ, cuál es más cercano en beneficio para ti
No lo sabes, oh gente de discernimiento
Explicación
Qabḍ (constricción) y basṭ (expansión) son dos ḥāl (estados espirituales) opuestos que experimenta el sālik (viajero espiritual). Uno significa temer aquello que normalmente se considera seguro, y el otro significa hallar alivio y seguridad respecto a lo que normalmente se teme.
La gente de conocimiento espiritual ha preferido el estado de qabḍ, que desagrada al nafs (el ego / alma inferior), sobre el basṭ, siempre que tengan la fuerza y los medios para cumplir el adab (la cortesía espiritual) en él. Aquí, con una metáfora maravillosa, basṭ y qabḍ se comparan con el día y la noche. Algunos sufíes han dicho: «Cuando Allah se manifiesta con el atributo de jamāl (belleza), el siervo está en basṭ; cuando se manifiesta con jalāl (majestad), el siervo está en qabḍ». Según los sufíes, el basṭ es la primera causa de la formación del estado de baqāʾ (la subsistencia en Dios), mientras que el qabḍ es la causa inicial del fanāʾ (la aniquilación en Dios). El qabḍ del siervo es en la medida de su basṭ.
La diferencia entre ḥawf (temor) y rajāʾ (esperanza) y qabḍ y basṭ es la siguiente: ḥawf y rajāʾ (temor y esperanza) se refieren a algo que se espera en el futuro, mientras que qabḍ y basṭ no se refieren al futuro, sino al momento presente (ḥāl).
A veces, Él revela Su gracia en el espejo de Su rigor; los misterios de la manifestación del Creador, que está más allá de todo cómo, no pueden ser conocidos.
Bī-chūn: Allah, de Quien no se pregunta la causa.