Él es quien hace que todas las cosas sean manifiestas:
Traducción Poética
¿Cómo podría el Real ser velado por algo,
Si sólo Él manifiesta las cosas?
¿Cómo podría el Omnipotente ser ocultado por algo,
Si Él se muestra y es evidente a través de todas las cosas?
¿Cómo podría algo interponerse como barrera ante Dios,
Si Él es el manifiesto, el lugar de manifestación y todas las sombras?
¿Cómo podría el universo ser un velo para el Señor,
Si Él se manifiesta en todo momento para todo?
Explicación
Pues el mundo, cuando estaba en la oscuridad de la inexistencia, se hizo visible por la difusión de la luz de la existencia. Es decir, la aparición de las cosas—que no tenían sustancia—en el campo del ser, se realizó por la manifestación del Real (Hazret-i Ḥaqq) en las cosas, quien es la luz de todos los seres. Si se requiere un ejemplo: es como el sol iluminando piezas de vidrio de diversos colores y formas, de las cuales muchos colores se reflejan en el suelo. Porque el resplandor de Allah (exaltado sea) sobre las cosas con la luz de la existencia es como el sol iluminando vidrios multicolores. Las realidades eternas de los seres en el conocimiento de Allah se asemejan a los diferentes colores y formas de los vidrios. El advenimiento del universo es como la aparición de diversos colores en la superficie de la tierra.
Si se considera que los existentes son como los colores proyectados sobre el suelo, entonces Allah Altísimo es, como los innumerables rayos del sol, manifiesto y el lugar donde aparece la creación. Así, los seres, como esos colores, son de naturaleza ilusoria y se hacen visibles por el ser divino (wujūd-i ilāhī). Los colores mismos no son la luz visible del sol, sino que nacen de los vidrios iluminados por el sol. De igual modo, la multiplicidad de los seres no está en la esencia de la unicidad divina (aḥadiyya), sino en los lugares donde se manifiestan las teofanías divinas (tajallī).
Por lo tanto, según la gente del testimonio (ahl al-shuhūd), la manifestación del Real Altísimo en las cosas es por Su esencia; según la gente del velo (ahl al-ḥijāb), es por Sus nombres más bellos (asmāʾ al-ḥusnā) y atributos (ṣifāt).
El significado de que el Creador (al-Khāliq) sea manifiesto para todas las criaturas es que Allah Altísimo se manifiesta a cada ser creado con una manifestación especial, y todos los existentes Le alaban y glorifican en el lenguaje de su estado. “El sol y la luna [se mueven] según un cálculo preciso, y las estrellas y los árboles se postran.” (ar-Raḥmān 55:5–6) y “No hay nada que no Le glorifique con Su alabanza, pero vosotros no comprendéis su glorificación.” (al-Isrāʾ 17:44); estos nobles versículos indican esta verdad.