Glorifico a Allah Altísimo, que hizo de lo que es prueba de Su pura Esencia una prueba para Sus amigos (awliyāʾ), y sólo concede el acceso a ellos a quien Él desea que llegue a Sí mismo.
Traducción Poética
Santifico a ese Dios sin igual,
Que hizo de Su propia prueba una prueba para los amigos (awliyāʾ).
Jamás permitió que nadie llegara a ellos, salvo
A quien ese Incomparable quiso unir consigo mismo.
Explicación
Los amigos de Dios (awliyāʾ Allah) son de tres clases: un grupo es manifiesto tanto para la gente común como para los selectos, el segundo grupo es manifiesto sólo para los selectos. El tercer grupo está oculto a todas las criaturas, incluso a los ángeles guardianes. Entre los awliyāʾ Allah, los dos primeros grupos manifiestos pueden ser manifiestos al principio y ocultos al final, o bien ocultos al principio y manifiestos al final. El tercer grupo, sin embargo, nunca es manifiesto, ni al principio ni al final; se les conoce como bikr-i walāya (amigos ocultos), y se encuentran con la Presencia Divina y permanecen en baqāʾ (la subsistencia en Dios) eterna en sus benditas tumbas. Como testigos del mundo espiritual (ʿālam al-malakūt), sus cuerpos puros están protegidos de la corrupción de la tierra, y sus almas santificadas (arwāḥ) siempre se alegran con el vino de la realización. "Sabed que los amigos de Allah no tendrán temor ni se entristecerán." (Yūnus 10:62). Así como el Altísimo se oculta de Su creación mediante el universo y sus signos, así también este grupo divino está velado a la mirada de la gente común por acciones ordinarias y estados humanos.
Así como hallar la Verdad y alcanzar la unión es una tarea difícil y una gran gracia obtenerla, también lo es encontrar a un amigo de Dios y ser destinatario de su mirada sagrada, asunto arduo que sólo se realiza por la gracia (tawfīq) del Señor Generoso. Como expresa la frase atribuida a Bāyazīd al-Bisṭāmī, "¡Conocí a Allah por Allah!", no hay prueba para Allah Altísimo salvo Su Existencia Divina. Y la unión con Él no se logra sino por Allah mismo. De igual modo, la prueba de los awliyāʾ Allah es la prueba del propio Dios, y la unión con ellos es una elevada rama de maʿrifa (el conocimiento experiencial de Dios). Puesto que la unión divina es una gracia especial que no se alcanza por búsqueda ni por medios, así también la unión con los awliyāʾ Allah es una protección y compasión autosuficiente y singular, que no se logra por búsqueda ni por medios. Así, quienes alcanzan a los awliyāʾ Allah son los hombres "wāṣil ilā-llāh" (los que han llegado a Allah). De hecho, la unión y maʿrifa con los awliyāʾ Allah puede ser aún más difícil y requerir una especie de no-existencia, pues la Verdad Majestuosa es manifiesta y bien conocida en Su perfección y belleza, mientras que los awliyāʾ están ocultos a los ojos de la gente por su semejanza con los humanos ordinarios.
La celosa protección divina (ghayrat-i ilāhī) siempre reviste a los awliyāʾ Allah con el manto de la ambigüedad, mostrándolos incluso en estados que atraen el desprecio tanto de los selectos como de la gente común. Esto es para que sean siervos elevados y escogidos, alcanzando la perfección de la asamblea de la intimidad y el amor divinos. El hadiz qudsī, "¡Mis amigos están bajo Mis cúpulas; nadie los conoce sino Yo!" aclara este significado. Sin embargo, si Allah quiere dar a conocer a uno de Sus amigos a alguien para guiarlo, elimina de la percepción de esa persona la forma humana de ese amigo y le muestra su realidad especial. De lo contrario, dado que el grupo de los awliyāʾ está protegido como los Compañeros de la Cueva (aṣḥāb al-kahf), conocerlos no es de las bendiciones que se obtienen fácilmente. Por ello, Bāyazīd al-Bisṭāmī dijo: "Los amigos de Allah son como novias en la cámara de cercanía a Allah; así como sólo los íntimos pueden ver a una nueva novia, así tampoco todos pueden ver y conocer a los awliyāʾ Allah".
Deseo que Tu gracia no falte ni siquiera en Tu ira; que amar sólo a Ti nunca sea fácil para la gente del mundo.
Pāyān: Borde, final, conclusión, punta.