Quien conoce al Real (al-Ḥaqq), lo contempla en todas las cosas. Quien es aniquilado en el Real (fanāʾ fī al-Ḥaqq), se ausenta de todo. Quien ama al Real, no prefiere nada sobre Él (Él se convierte en su única elección).
Traducción Poética
Quien verdaderamente alcanza relación con el Real,
Lo ve en todas las cosas, claro y visible.
Quienquiera que sea siempre aniquilado en Dios,
No ve rostro duradero en el ámbito del ser.
Quien alcanza el amor por el Perdonador,
No prefiere nada más sobre Él en absoluto.
Explicación
La gente de gnosis (ʿirfān); cuando se han realizado en la estación de maʿrifa (el conocimiento experiencial de Dios) entre las estaciones del viaje espiritual (sulūk), ya que sólo es posible contemplar al Real (al-Ḥaqq) manifestado en la realidad de todos los existentes, ya no temen a nada en el mundo y se familiarizan (se reconcilian) con cada existente.
Aquellos buscadores (sāliks) que están en la estación de fanāʾ (aniquilación en Dios) se ausentan de todo, incluso de su propio nafs (el ego / alma inferior) y de sus sensaciones, y como no ven existencia para nada salvo el Real (al-Ḥaqq) en el dominio del ser, para ellos no hay confianza en el cosmos ni dependencia de las cosas. Sin embargo, aquellos gnósticos (ʿārifūn) que están en la estación de maʿrifa, al progresar más allá de esta estación y reinar en el trono de baqāʾ (la subsistencia en Dios), ven al Real como el Real y a la creación como creación, y no están velados del Real por la creación ni de la creación por el Real. Más bien, al contemplar la luz del Real manifestada en todas las cosas, tampoco se ausentan de su propio nafs y sensaciones.
Los amantes en la estación del amor (maḥabba), por su parte, no prefieren ningún deseo o anhelo sobre el verdadero Amado, el Real (al-Ḥaqq), y están siempre embriagados en la asamblea de la riḍā (la complacencia con el decreto divino), intoxicados con el vino del Paraíso, de modo que se convierten en "¡Ciertamente, Allah está con nosotros!" (cf. al-Tawba 9:40), y así no se atreven a actuar fuera de la voluntad divina.
Así, los mencionados anteriormente son signos de las estaciones descritas, y los estados de quienes hacen afirmaciones se miden y verifican por ellos en la balanza de la prueba. Y los que pretenden son así distinguidos de los verdaderos poseedores de estas estaciones.