No consideres tu petición y súplica a Allah Altísimo como la causa de la gracia y el favor que Él otorga, pues tu comprensión y maʿrifa (el conocimiento de Dios) del Señor serían deficientes. Más bien, que esa petición y súplica sean para manifestar la servidumbre y cumplir los derechos de la Señoría.
Traducción poética
No tomes la súplica como causa del favor del Señor
Pues esto es un juicio deficiente en la comprensión de los misterios de Dios
Haz siempre la súplica para manifestar la servidumbre
Y para cumplir el derecho del Real; esto es verdadera maʿrifa
Explicación
Allah Altísimo, en muchos lugares de Su sabio Corán, ordena la presentación de las necesidades y la súplica ante el tribunal de Su unicidad. Entre ellas están: “Y cuando Mis siervos te pregunten por Mí, ciertamente Yo estoy cerca. Respondo a la invocación del suplicante cuando Me invoca.” (al-Baqara 2:186), y: “Invocadme y responderé a vuestra súplica.” (al-Mu'min 40:60). Según el significado aparente derivado de estos versículos, la súplica (dua) es causa de la aceptación del deseo por parte de Allah y del envío de gracia y favor. Sin embargo, también es cierto que el decreto divino no puede ser alterado, y que las súplicas realizadas no tienen efecto ni dictamen sobre las formas del conocimiento divino eterno. Por lo tanto, ya que resolver la contradicción aparente entre estos dos dictámenes es un deber religioso, el ilustre autor ha tratado esta sabiduría y el siguiente dictamen para aclarar dicha contradicción y mostrar la manifestación de los secretos divinos. El objetivo es advertir que, dado que las formas del conocimiento divino y los decretos eternos no cambian mediante la súplica, las personas no deben considerar la súplica como causa efectiva para la manifestación de la gracia y el favor del Señor.
Así, quienes buscan alcanzar sus deseos mediante la súplica no han comprendido plenamente los secretos y las sabidurías ocultas del mandato divino relativo a la súplica, como se menciona en los versículos anteriores. Porque la orden del Señor absolutamente Sabio de presentar necesidades y súplicas ante el umbral de Su aceptación no es porque la súplica sea causa efectiva de la ocurrencia de lo solicitado, sino para que el siervo manifieste siempre su necesidad y absoluta dependencia de la pura Esencia divina, su incapacidad de prescindir de la gracia divina y su debilidad ante el sublime poder de Dios, cumpliendo así los derechos sagrados que corresponden a la Señoría divina. De este modo, también se realiza la respuesta decretada y la contradicción aparente desaparece. Abu Nasr al-Siraj (que Allah tenga misericordia de él) dijo: “¿Por qué los gnósticos (ʿārifūn), que son gente de sumisión y tawakkul (la confianza en Dios), no se abstienen de la súplica?” Relata que algunos shaykhs dieron dos razones en respuesta: una, que la súplica, como la oración, es un acto realizado con los miembros del cuerpo, por lo que la lengua debe estar preparada para el servicio de la súplica; y dos, obedecer el mandato divino relativo a la súplica. Otros han dicho: “El beneficio de la súplica es manifestar la necesidad y la humildad ante Allah y cumplir los preceptos de la servidumbre. ¡De lo contrario, Allah es quien decreta como quiere y hace lo que desea!”
Por lo tanto, según esta sabiduría: así como Allah es el Señor de los siervos en todos los estados, así también el ser humano, en todos sus actos y palabras, debe esforzarse por ser siervo de Allah. Aunque haya alcanzado todos sus fines, deseos y necesidades, no debe abstenerse de la súplica y la petición; es más, no debe ver diferencia entre pobreza y riqueza, dar y no dar. Así, Hasan al-Shadhili (que Allah tenga misericordia de él) dijo: “El sālik (buscador) que suplica con el objetivo de obtener sus necesidades queda velado (maḥjūb). Sin embargo, el murīd (discípulo) que suplica para confesar su humildad e incapacidad es amado (maḥbūb)”. El Imam Qushayri (que Allah tenga misericordia de él) también dijo: “La peor de las personas es aquella que restringe la súplica al tiempo de las calamidades, y cuando se encuentra en bienestar, olvida su deber de servidumbre hacia Allah”. Algunos hombres perfectos también han dicho: “La aflicción y la tribulación que llevan a refugiarse en Allah son mejores que el poder y el favor que conducen al descuido y a los deseos pasajeros”.
En la madrugada, abre tu cabeza como una rosa y suplica a tu Amado; La súplica matutina es la llave del candado de la puerta de tu objetivo.