Apresurarse a realizar buenas obras supererogatorias mostrando pereza en los actos obligatorios es una de las señales de seguir al nafs (el ego / alma inferior).
Traducción en Verso
Ocuparse de los actos supererogatorios siendo negligente en los deberes
Es una de las señales de seguir el deseo (hawā)
Explicación
Esta sabiduría es una explicación sufí que advierte que una acción verdadera resulta pesada para el nafs-i ammāra (el ego imperante), mientras que lo falso le resulta liviano. Pues, en la sabiduría anterior, se expresó que la necesidad de elegir las acciones más difíciles se debe a que todo acto de adoración que resulta pesado para el nafs es conforme al beneplácito divino y es verdadero. En esta sabiduría, para iluminar el pensamiento de los sālik (buscadores), se demuestra con un ejemplo claro que, mientras quedan sin cumplir los actos obligatorios y necesarios que son pesados para el nafs, ocuparse de las buenas obras supererogatorias, que son más ligeras, no es sino seguir el deseo (hawā) del nafs.
Por ejemplo, si un murīd (el discípulo) descuida reponer los actos obligatorios y necesarios que ha dejado de cumplir y no salda los derechos de los demás sobre él, pero se ocupa de ayunos, oraciones y peregrinaciones supererogatorias, esto no es sino una derrota ante el nafs. Pues solo es posible escapar de los engaños del nafs prestando atención al riyāḍa (disciplina ascética) conforme a la sharia (la ley sagrada) y dando importancia a la lucha espiritual (mujāhada). Según esta sabiduría, uno de los grandes sufíes, Muhammad ibn Abū al-Ward (que Allah tenga misericordia de él), dijo: «Dos estados y acciones hacen que una persona se pierda en el valle del extravío. Uno es cumplir los actos supererogatorios descuidando los obligatorios. El otro es realizar actos con los miembros del cuerpo sin la participación del qalb (el corazón). Precisamente porque las personas descuidan así los caminos y principios del sulūk (camino espiritual), se ven privadas de la unión con el santuario de la unidad». Ibrāhīm Hawwās (que Allah tenga misericordia de él) también expresó: «Las personas se apartan de la puerta de la Verdad de dos maneras. La primera es buscar los actos supererogatorios y descuidar los obligatorios. La segunda es que, aunque exteriormente se ocupan de obras piadosas, no se obligan a la sinceridad ni a aconsejar a otros en esos actos. Sin embargo, el Señor Exaltado solo acepta la adoración de un siervo por su veracidad, rectitud y acierto por Su causa».
Abū Ṭālib al-Makkī (que Allah tenga misericordia de él) también explicó este asunto diciendo: «Para un murīd sincero, el acto de adoración más virtuoso es, primero, conocerse a sí mismo y no excederse, perseverar en el estado y acción en que Allah lo ha colocado y, tras alejarse de todas las prohibiciones, cumplir los actos obligatorios con un conocimiento que guíe a la hudā (la guía) y con un waraʿ (taqwa, escrupulosidad piadosa) que le impida los deseos carnales, y no ocuparse de los actos supererogatorios hasta haber completado los obligatorios. Pues la adoración supererogatoria solo es válida después de que el murīd haya alcanzado la seguridad en el camino de la Verdad. Así como la ganancia y el progreso son el fruto puro del comercio después de haber adquirido el capital para comprar y vender. Así, quien tiene muy difícil alcanzar la seguridad está lejos de la gracia divina y ha caído en el temible valle de la autoilusión, siendo desdichado y privado».
Ocuparse de los actos supererogatorios mientras se descuidan los obligatorios—en verdad, la cercanía a través de los actos supererogatorios solo llega después de cumplir los deberes obligatorios.