Algunas luces tienen permiso del Haqq para llegar al pecho (ṣadr), y otras luces están autorizadas para entrar en el corazón (qalb).
Traducción Poética
De estas luces, unas tienen permiso para llegar al pecho (ṣadr)
Mientras que otras han sido ordenadas a entrar en el corazón (qalb)
Explicación
Voy a ese amado por las noches porque temo a mi propia sombra / Pues el amor no acepta copartícipes.
La luz espiritual y las manifestaciones divinas que llegan desde los tesoros del ghayb (lo oculto) a los espejos del corazón (qalb)—que se manifiestan como maʿrifa (el conocimiento de Dios) y secretos samadāni (absolutos divinos)—se dividen en dos categorías. Para algunas, Allah concede permiso para que lleguen al pecho (ṣadr), es decir, al corazón aparente (zāhir qalb). Para otras, se concede permiso para que entren en el lugar de la visión interior del corazón (el suwaydāʾ al-qalb). El beneficio de las luces autorizadas a llegar al corazón aparente es que, mediante ellas, el ojo del corazón puede contemplar y conocer su nafs (el ego / alma inferior) y a su Señor, así como el mundo y la otra vida.
Cuando este beneficio se realiza, el corazón (qalb) se encuentra a veces consigo mismo y a veces con su Señor. Es decir, en ocasiones se ocupa de las obras mundanas por amor al mundo, y en otras se orienta hacia los asuntos del Haqq (la Verdad) con inclinación hacia la otra vida.
Sin embargo, como resultado de la manifestación de las luces que entran en el lugar de la visión interior del corazón (suwaydāʾ al-qalb), en el palacio del corazón no aparece nada salvo Allah (masiwā Allāh). Para el poseedor de tal corazón, no queda nada amado o deseado salvo la Esencia misma del Haqq (la Verdad). Por ello, algunos ʿārif (gnósticos) han dicho: “Si el iman (la fe) permanece en el corazón aparente, el creyente se inclina tanto al mundo como a la otra vida, y así a veces está cerca del Haqq (la Verdad), a veces cerca de la creación. Pero si la luz del iman entra en el lugar de la visión interior del corazón (suwaydāʾ al-qalb), el creyente se perfecciona en iman, aborreciendo el mundo y abandonando los deseos vanos.”
Abū Ṭālib al-Makkī (que Allah tenga misericordia de él) también dijo: “El grado del iman se conoce al preferir el beneplácito y el amor del Haqq (la Verdad) por encima de todo lo demás y de todos los demás amores. En efecto, aquellos que poseen iman y se encuentran en un nivel inferior a esta elevada estación, participan del gozo del ʿirfān (el conocimiento espiritual) según sus grados de amor y niveles de iman.”
Algunos ahl al-ḥaqīqa (gente de la realidad) también han dicho: “El aspecto exterior del corazón es el lugar del Islam, mientras que su interior es el lugar donde se manifiesta la luz del iman. Por ello, debido a la superioridad del iman sobre el Islam y del interior sobre el exterior, las opiniones de la gente del amor respecto al amor y la amistad han diferido.”