Es posible compensar ciertos derechos y deberes dentro de un momento determinado. Sin embargo, no es posible compensar los derechos de los propios momentos. Pues, con cada nuevo momento que llega, Allah Altísimo tiene sobre ti un nuevo derecho y una orden clara. Si no has cumplido el derecho de Allah, el Exaltado, en el momento mencionado, ¿cómo podrás cumplir el derecho de otro?
Traducción Poética
De los deberes y la adoración en su tiempo,
Es posible compensarlos en otro momento.
Pero no es posible ni factible
Compensar jamás el derecho del momento presente.
Pues no hay momento que llegue sobre ti
Sin que Allah tenga en él un nuevo derecho sobre ti.
¿Cómo podrás, como antes,
Lograr compensar el derecho que ha pasado?
Si en ese mismo instante, con todo tu ser,
No has cumplido debidamente el derecho de Allah.
Explicación
Los derechos dentro de los momentos son los actos externos de adoración y los preceptos legales como la oración, el ayuno, la peregrinación y la limosna. Los derechos de los propios momentos, en cambio, son las respuestas interiores requeridas por los decretos divinos que llegan al siervo en forma de bendiciones y aflicciones, obediencia y pecado. Estas respuestas interiores son: alabanza y gratitud en la bendición, sabr (la paciencia) y riḍā (la complacencia con el decreto divino) en la aflicción, contemplación en la obediencia, y búsqueda de perdón y remordimiento en el pecado.
Llamar a estos estados espirituales 'momentos' es un ejemplo de nombrar algo por el tiempo en que ocurre. De hecho, cada uno de los estados mencionados surge en un momento particular. Incluso, cualquiera de estos estados que se encuentre en el murīd (el discípulo), ese estado es considerado, entre la gente del camino, como el momento del murīd.
Lo que se entiende por 'momento' en el verso de Mawlānā Jalāl al-Dīn Rūmī: “¡El sufí es hijo del momento, oh noble!” es precisamente este estado espiritual especial del sufí. Pues ser 'ibn al-waqt' (hijo del momento) es, así como un hijo se comporta con cortesía hacia su padre y cumple el derecho de su padre, así también el murīd sincero debe cumplir el derecho del momento, que consiste en los cuatro estados mencionados.
Ibn al-waqt: Quien actúa conforme a las exigencias del tiempo, adaptándose a las demandas del momento. Es decir, la persona que se disciplina con uno de estos estados y cumple su derecho. Que los derechos de los momentos consisten en estas respuestas interiores se aclara aún más con las siguientes palabras llenas de sabiduría del maestro de los awliyāʾ, Abū al-ʿAbbās al-Mursī: “Los momentos del murīd son cuatro, y no hay un quinto: bendición, aflicción, obediencia y pecado. En cada uno de ellos, Allah tiene un derecho sobre Su siervo, que exige por Su señorío. Estos derechos son: gratitud, sabr, contemplación y remordimiento.”
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Quien agradece por la bendición recibida, soporta la aflicción con sabr, perdona la injusticia que sufre y se arrepiente del daño que ha cometido; para ellos hay seguridad y salvación en la otra vida, y orientación y hudā (la guía) en este mundo.”
De esta explicación detallada se entiende que los actos de adoración y los deberes de servidumbre que corresponden a los momentos pueden ser compensados si no se realizan en su debido tiempo. Sin embargo, los derechos de los propios momentos no pueden ser compensados. Pues no existe un momento vacío en el que se pueda compensar lo que se ha perdido. En cada instante que llega y pasa, no hay tiempo en el que Allah no tenga un nuevo derecho y una orden definitiva sobre el siervo debido a uno de los estados mencionados. El tiempo para cumplir este nuevo derecho es sólo tan largo como el propio momento; por tanto, ¿cómo podría haber tiempo para compensar un derecho perdido? Por ello, lo que incumbe al murīd sincero es mantener siempre su qalb (el corazón) bajo vigilancia, observar los derechos que no pueden ser compensados una vez perdidos, y no desperdiciar sus momentos en la búsqueda del nafs (el ego / alma inferior) y trivialidades humanas. Así, los derechos divinos que no son el mejor de los estados ni pueden ser compensados no se perderán.