La orientación de quien se vuelve hacia Él no añade nada a la majestad del Real (Allah). Ni el apartarse de quien le da la espalda disminuye nada de Su majestad.
Traducción Poética
El acercamiento del que se vuelve no añade nada a la majestad del Real
Ni el retroceso del que se aparta disminuye nada de Él
Explicación
ʿIzza (la majestad) es, al igual que ulūhiyya (divinidad), kibriyāʾ (grandeza) y ʿaẓama (magnificencia), uno de los atributos divinos del Real (Allah). Los atributos de Allah no son idénticos ni distintos de la esencia de Allah. El Real subsiste por Sí mismo, es necesario (wājib) y preeterno (qadīm). Por tanto, al encontrarse en el grado más alto de perfección, no acepta ni aumento ni disminución. Pues aunque el Real es el agente libre (fāʿil-i mukhtār) en la creación y producción de todo el cosmos, en Sus atributos divinos es necesario (mūjib, lo que debe ser). Y lo que procede del necesario por necesidad (es decir, lo que surge inevitablemente de lo que debe ser) también es preeterno. Aunque los atributos, cuando se añaden a seres contingentes como nosotros, son una adición, los atributos divinos no son una adición a la esencia de Allah, el Existente Necesario (Wājib al-Wujūd). Por esta razón, los sufíes (ṣūfīs) han dicho: “Los efectos que se derivarían de los atributos, en realidad, se derivarían de la esencia de Allah”. Los filósofos (falāsifa) también aceptaron los atributos divinos como idénticos a la esencia. Así, los estados que prevalecen en el cosmos son los efectos de los actos sublimes. El cosmos es el lugar de manifestación de los atributos señoriales. La esencia divina está más allá de toda concepción e imaginación, e incluso más allá de la limitación de estar presente en todas partes. Así pues, dado que el cosmos subsiste por la existencia del Real (al-Ḥaqq), y los lugares de manifestación de los atributos son el dominio perpetuo, ¿cómo podría ser que la orientación de quienes se vuelven hacia Él añada algo, o que el apartarse de quienes le dan la espalda disminuya algo de Él?
Este mundo es un espejo, todo subsiste por el Real; Desde el espejo de Muhammad, Allah se ve siempre.