Tu cercanía al Altísimo Dios es tu contemplación de Su cercanía. De lo contrario, ¿dónde estás tú y dónde está la existencia de la cercanía del Misericordioso?
Traducción Poética
Tu cercanía a Allah es tu contemplación de la cercanía del Señor
De lo contrario, oh corazón, ¿dónde estás tú y dónde está la cercanía del Señor?
Explicación
En el lenguaje del sufismo (taṣawwuf), los grados de cercanía y llegada (wuṣūl) se dividen en tres categorías. La primera de ellas es la manifestación de los actos (afʿāl tecellīsi), cuya aparición borra de la vista los efectos y existentes que velan los actos de Allah. Dado que los atributos de Allah están velados por Sus actos, alcanzar el segundo grado, la manifestación de los atributos (ṣifāt tecellīsi), se logra pasando del velo de los actos a la realidad de los atributos. La Esencia divina (dhāt) está a su vez velada por los atributos; así, el grado más alto y final de cercanía y llegada, la manifestación de la Esencia (dhāt tecellīsi), se realiza al pasar más allá de los velos de los atributos divinos hacia el ámbito de la realidad y la unidad (waḥda). Esto no se alcanza por la elevación y acercamiento del buscador (sālik), sino más bien por la condescendencia de Allah Altísimo y Su generosa cercanía al buscador. Por lo tanto, en este aforismo se declara que la verdadera cercanía a Allah Altísimo consiste únicamente en Su cercanía espiritual al siervo, como se expresa en las aleyas: «Y cuando Mis siervos te pregunten por Mí, ciertamente Yo estoy cerca.» (al-Baqara 2:186), «Nosotros estamos más cerca de él que vosotros.» (al-Wāqiʿa 56:85), y «Nosotros estamos más cerca de él que su vena yugular.» (Qāf 50:16). La parte que le corresponde al buscador en esto es presenciar esta cercanía espiritual divina y, como resultado de esta contemplación, alcanzar y beneficiarse de ciertos elevados estados espirituales (ḥāl), tales como la intensidad de la vigilancia (murāqaba), la preeminencia del temor reverencial y el adorno con las normas de etiqueta de la presencia (ḥuḍūr). Porque las cualidades propias del ser humano corporal y físico son únicamente la lejanía y la contemplación del nafs (el ego / alma inferior) y la forma.