Si sabes que el shaytán nunca es negligente contigo, ¡entonces no seas negligente del Altísimo, en cuya mano está el poder de toda disposición!
Traducción Poética
Cuando sepas que Azāzīl nunca es negligente contigo, ni siquiera por un instante
Oh corazón, no permanezcas más en negligencia de Dios
Explicación
El shaytán; según lo establecido por los textos coránicos, es de la comunidad de los yinn, seres invisibles hechos de fuego y responsables y obligados bajo el mandato divino. Pues entre los tipos de seres invisibles hay dos: uno es nārī (de fuego), hecho de fuego, y el otro es nūrī (luminoso), hecho de luz. Los nūrī son los ángeles (malāʾika), y los nārī son los yinn.
Uno de los nombres del shaytán es Iblīs, otro es Azāzīl, y también se le llama Abū Murrat. Este mundo, que es el camino de los hijos de Adán, es un mercado de sabiduría para alcanzar la felicidad eterna y un campo para la otra vida. Por ello, los nobles profetas han aparecido en este mercado como guías hacia la seguridad y la hudā (la guía), mientras que el shaytán ha surgido como el pregonero de las mercancías de la rebeldía y el extravío. Los incrédulos entre los yinn y los transgresores entre los humanos son los compañeros disfrazados de Iblīs, y los impulsos animales y el nafs (el ego / alma inferior) son sus ayudantes en el mal.
Como el shaytán fue maldecido por negarse a prosternarse ante Adán, por venganza siempre está acechando a los humanos, empleando todos los medios para privarles de la cercanía de Allah. Cuando alguien preguntó: “¿Acaso el shaytán duerme?”, un gnóstico (ʿārif bi-llāh) respondió: “¡Si el shaytán durmiera, habríamos conocido un momento de paz en este mundo!” Por lo tanto, dado que el shaytán nunca es negligente en extraviar y arrastrar al error, para los humanos se vuelve casi obligatorio no ser negligentes del Altísimo, en cuya mano está el poder de toda disposición. No ser negligente de Allah se realiza mediante la servidumbre, la sumisión y la ināba (volverse hacia un guía espiritual), aferrarse a la cuerda de la sharia (la ley sagrada), la humildad en todos los estados humanos, buscar refugio en Allah del mal del shaytán y el temor reverencial. Aquellos dotados de tales cualidades sublimes, la gente de la gnosis (irfān), son descritos por los versos: “En verdad, él no tiene autoridad sobre quienes creen y confían sólo en su Señor.” (an-Nahl 16:99) y “Ciertamente, sobre Mis siervos no tienes poder.” (al-Ḥijr 15:42). Así, es indudable que, al escapar del dominio del shaytán, ingresan en la categoría de los libres y alcanzan la estación del iman (la fe).
Abū al-ʿAbbās al-Mursī dijo: “Algunos interpretaron la aleya: ‘En verdad, el shaytán es un enemigo para vosotros; tomadlo, pues, como enemigo.’ (Fāṭir 35:6) en el sentido de que el shaytán es enemigo de vuestra religión, así que consideradlo enemigo, y así se creyeron encargados de enemistad hacia el shaytán. Sin embargo, esta enemistad les apartó del amor de Dios. Otros entendieron: el shaytán es vuestro enemigo, y Yo, el Altísimo, soy vuestro amigo, y así se ocuparon del amor divino”—haciendo así una observación gnóstica. Abū Hāzim dijo: “¿Quién es el shaytán para que se le tema? Juro que ni la obediencia ni la rebeldía hacia el shaytán aportan beneficio ni daño alguno.”