Hay una secta cuyos luces superan su dhikr (el recuerdo de Dios). Hay otra secta cuyo dhikr supera sus luces. Para otra secta, sus luces y su dhikr son iguales. Y hay una secta—que Allah nos proteja—que no tiene ni luces ni dhikr.
Traducción Poética
Hay una secta de amantes cuyos luces aventajan su dhikr,
Y una secta cuyo dhikr aventaja sus luces,
Otra secta cuyos luces y dhikr son iguales,
Dios no lo quiera, hay un pueblo sin luces ni dhikr.
Explicación
La secta sufí cuyos luces superan su dhikr es la de los majdhūb (atraídos por Dios) descritos en la sabiduría anterior. Este grupo, desde el principio, ha sido escogido por Allah con luces divinas y está embriagado y atraído por la atracción divina (jadhba). Sus recitaciones (awrād) y dhikr están libres de esfuerzo y fatiga, adornados con el placer de la presencia. La declaración del Sabio Absoluto, "Allah elige para Sí a quien quiere" (ash-Shura 42:13), expresa el envidiable estado de unión y cercanía de este grupo sagrado.
La secta cuyo dhikr supera sus luces, la secta salvada (firqa-i nājiya), son aquellos discípulos (sālik) que alcanzan el santuario de la unidad a través del esfuerzo y la dificultad en las obras, la lucha en el dhikr y la disciplina ascética (riyāḍa). Este grupo, que toma la lucha y la ascética como guía hacia la salvación, es alabado por el Señor Exaltado: "Y a quienes luchan por Nosotros, ciertamente los guiaremos a Nuestros caminos" (al-‘Ankabūt 29:69). La frase de Abu al-‘Abbās al-Mursī, "Las personas son de dos tipos: uno alcanza la karāma (el prodigio de un santo) mediante la obediencia, el otro alcanza la obediencia mediante la karāma", es una de las afirmaciones que confirman esta sabiduría.
Aquellos que poseen tanto luces como dhikr en igual medida, la gente de maʿrifa (el conocimiento de Dios), han unido en sí mismos el viaje (sayr wa sulūk) y la atracción divina (jadhba), y han alcanzado un gran éxito en el campo de la maʿrifa.
En cuanto a los privados de dhikr y luces, la gente del capricho, son una secta desdichada, prisionera de sus deseos, privada de las necesidades humanas y espirituales, habitando en el establo de la animalidad y el pasto de la naturaleza. Por ello, hay que buscar refugio en Allah de asociarse con ellos, como concluye el autor respetado esta sabiduría con la frase: "¡De esto buscamos refugio en Allah!"
Aquel que no tiene parte en el dhikr del Real (Allah) ni en la luz de la maʿrifa (el conocimiento de Dios) es una criatura en forma humana, pero una lección para los demás.