El dhikr (el recuerdo de Dios) exterior solo surge debido a la contemplación y testimonio interior de la Presencia Divina.
Traducción Poética
El dhikr exterior no surge sin causa alguna,
Nace del testimonio interior y la contemplación de la Verdad.
Explicación
Esta sabiduría es una prueba presentada para fundamentar la expresión: “¡El exterior es el título del interior!” Es decir, las acciones exteriores y el dhikr verbal, que son frutos de los pensamientos del qalb (el corazón), siempre se manifiestan en conformidad con los estados espirituales particulares del corazón; así, el exterior es como el prólogo del interior. Así como el qalb es el soberano del clima del cuerpo, mientras que los miembros y la lengua son sus súbditos obedientes. Por lo tanto, a menos que el qalb se adorne con el verdadero testimonio y la contemplación pura, los miembros y la lengua no pueden hallar el deleite de la adoración y el dhikr del Divino (dhikr-i Yezdan). Por esta sabiduría se ha dicho: “¡La lengua es el intérprete del corazón!” Así pues, es evidente que ni el buscador (sālik) ni el atraído (majdhūb) pueden adornar sus miembros y lengua con dhikr y adoración exteriores, a menos que primero alcancen la alegría de la pureza y el conocimiento espiritual mediante el testimonio interior de lo Divino y la contemplación de la Verdad. Sin embargo, mientras que el majdhūb percibe siempre este estado, el buscador (mard-i sālik) a veces puede no percibirlo debido a la interferencia de la inmadurez humana.
Si la luz del iman (la fe) penetra en el corazón, los miembros también manifestarán obediencia.