La contemplación (tafakkur) es el deambular del qalb (el corazón) por los campos de mā siwā Allāh (todo lo que no es Allah).
Traducción Poética
La contemplación es el vagar de la lengua
Por los dominios de los otros
Explicación
Por "los campos de los otros" se entiende la creación divina y las obras sublimes. La tafakkur (contemplación) que Allah ha exigido a los dotados de intelecto mediante Su noble aleya: "¡Ciertamente, en ello hay signos para un pueblo que razona!" (al-Baqara 2:164), y que ha alentado con Su proclamación: "¡Hay pruebas para los dotados de visión!" (Āl ʿImrān 3:13), consiste en que el qalb recorra y deambule entre todos los seres, descubriendo las realidades divinas ocultas en la creación. Así, al reconocer los atributos de belleza (jamāl) y majestad (jalāl), perfecciona su maʿrifa (conocimiento de Dios) y alcanza la verdadera existencia. En efecto, la reflexión y la consideración en el ámbito de la existencia, al mostrar la necesidad manifiesta de un ser para esta fábrica de creación y poder, se convierte en un medio para afirmar y atestiguar la existencia del Real (al-Ḥaqq), y así sirve para liberar el iman (la fe) de las dudas. A esto se le llama "contemplación universal".
Existe también la contemplación de los devotos. Esta consiste en reflexionar sobre las buenas acciones y sus recompensas, las malas acciones y los deseos carnales, y sus castigos, para así abandonar el mal e inclinarse hacia el bien. Después de esto, hay un tipo de contemplación para los ascetas. Para ellos, consiste en considerar que este mundo, que está en la mano del poder divino, no es más que ilusión y fantasía, o reflejos y sombras en el espejo de la inexistencia; que su alegría se convierte en tristeza, su bienestar en sufrimiento, cada bendición contiene una penalidad y toda perfección está sujeta al declive. Por ello, al reconocer cuán escasa es la permanencia y la lealtad que este mundo inestable y transitorio ofrece a quien lo busca, eligen el desapego y la renuncia, no mostrando amor por un mundo tan efímero y apartándose completamente de los estados pasajeros del mundo. Por encima de esto, existe una contemplación propia de los gnósticos (ʿārifūn): su pensamiento y vigilancia (murāqaba) se dedican a la gracia y el favor divinos. Para ellos, la contemplación de la bendición se convierte en un medio para alcanzar al verdadero Dador. Así, se manifiesta el dictamen: "¡El agradecimiento al Dador es obligatorio para quien recibe!", y con un shukr (gratitud) infinito, los corazones de los gnósticos se iluminan, luz sobre luz.
Que a la contemplación se la llame el viaje del qalb por los campos de los otros se debe a que no es lícito reflexionar sobre la Esencia divina en sí misma. Pues no existe posibilidad de contemplación respecto a la Esencia divina. ¿Cómo podría ser posible la contemplación, si la Esencia divina está completamente más allá de todos los pensamientos e imaginaciones que puedan surgir? Por ello, la gente del pensamiento y la vigilancia siempre ha reflexionado sobre las āyāt (signos, pruebas) divinas, y se ha abstenido de contemplar las realidades sublimes en sí mismas. Así lo expresó el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) en un hadiz: "Contemplad la creación, pero no contempléis la Esencia de Allah, ¡pues no podréis hacerlo!"