(Sabiduría epistolar)
Las personas se dividen en tres categorías respecto al shukr (shukr, la gratitud). La primera categoría: aquellos cuyo sentido animal es fuerte y cuyo aspecto sagrado se ha debilitado, de modo que ven las bendiciones y el favor como provenientes de los seres creados y no contemplan al Creador; estos están sumidos profundamente en la negligencia. Si este estado es por creencia, es shirk manifiesto (shirk, asociar copartícipes a Dios). Y si es por apoyarse en las causas, es shirk oculto.
Traducción en verso
En la gratitud y la alabanza, toda la gente
Está ciertamente en tres categorías, oh alma
La primera categoría es ese ser humano negligente
Que, ofreciendo la luz de un corazón sensible, es ignorante
Ve el favor ahora como proveniente de la creación, no del Creador
No contempla a Él, el Señor de la salvación
Si sostiene esto como creencia, sin duda
Su shirk es entonces verdaderamente manifiesto
Si atribuye el favor a las causas
Entonces en este caso, su shirk es oculto
Explicación
Desde la perspectiva de comprender la realidad del tawhid (tawhid, la unicidad de Dios) y de percibir los intermediarios, las personas se dividen en tres categorías respecto al shukr (shukr, la gratitud). Una es la gente común (ʿawām), otra es la gente selecta (khawāṣṣ), y la tercera es la élite de la élite (akhāṣṣ al-khawāṣṣ).
La gente común (ʿawām) son aquellos cuyos sentidos animales han superado su percepción espiritual, que están sumidos en su nafs (el ego / alma inferior) y cuya luz de discernimiento se ha extinguido bajo los velos de las necesidades humanas, convirtiéndose en esclavos de la forma y la costumbre. Este grupo de negligentes, incapaces de salir del círculo de los sentidos animales, están presos en la prisión de la naturaleza, privados de la luz de discernimiento que es el medio para percibir las realidades de las cosas, y se han quedado sin esperanza. Por lo tanto, como sólo reconocen a los seres creados como causa de las bendiciones y el favor, los adoran y confían en ellos, y al no contemplar a Allah como el verdadero agente en esas bendiciones aparentes, se alejan de la Verdad por la ingratitud. Su estado de negligencia se debe ya sea a la creencia o a la atribución (a las causas). Si es por creencia—es decir, si creen que los seres creados son los que otorgan las bendiciones y los verdaderos agentes—entonces es evidente que tal creencia es kufr (kufr, la incredulidad) y shirk manifiesto, pues está demostrado con pruebas claras que todos los existentes actúan bajo la disposición y administración divina de Allah. Así, dejar de lado al Creador e imaginar efectos reales en lo creado, y creerlo así, no es sino shirk y kufr manifiestos. Si, en cambio, el estado de la gente común no es por creencia sino por atribución—es decir, que aunque creen que Allah es el verdadero agente, atribuyen las bendiciones aparentes a las causas creadas—entonces, en realidad, esto es un shirk oculto. Y el shirk oculto, ya que aparta a su poseedor de las realidades del iman (iman, la fe) y lo lleva a las puertas del nifaq (la hipocresía), es evidentemente un asunto grave. En Su dominio, Dios dispone como quiere; no te conviertas en un mushrik (quien comete shirk) asociando a Su creación con Él en Su administración.