¡No consideres tu pecado tan grande como para impedirte tener ḥusn al-ẓann (buena opinión) de Allah! Porque un creyente que conoce a su Señor considera su pecado pequeño en comparación con Su generosidad.
Traducción Poética
Que tu crimen o rebelión, por grave que sea, no te impida tener buena opinión de la Presencia Divina
Aquellos perfectos que adornan su qalb (el corazón) con maʿrifa (el conocimiento de Dios)
Consideran su pecado, ante el perdón de Allah, como insignificante
Explicación
Para el pecador, la gravedad del pecado es doble. Un aspecto requiere tawba (el arrepentimiento) y remordimiento; el otro conduce a la desesperación. El primer aspecto, al requerir tawba continua, es digno de elogio y es uno de los signos del iman (la fe). De hecho, Ibn Masʿūd (que Allah esté complacido con él) dijo: “El creyente ve su pecado como una montaña a punto de derrumbarse sobre él, mientras que el hipócrita lo imagina como una mosca que se posa en su ropa y que puede ahuyentar fácilmente”. Asimismo, se dice: “Cuando la adoración se considera pequeña, es grande; cuando el pecado se considera grande, es pequeño”.
El segundo aspecto—la desesperación de la misericordia divina y el abandono del iman—ha sido condenado, y puede ser incluso más grave que el propio pecado. Lo que da lugar a este segundo aspecto es el desconocimiento de la generosidad de Allah, el estrechar el océano de la misericordia divina (que, en comparación con su inmensidad, hace que todos los pecados humanos no sean ni una gota), y el comparar neciamente la grandeza de Allah con el intelecto y las condiciones humanas limitadas—un acto de audacia insensata y satánica.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Si no pecarais, Allah traería a un pueblo que pecaría, luego pediría perdón y Él los perdonaría”. En otro hadiz, dijo: “Mi intercesión está reservada para los grandes pecadores de mi comunidad”. Una vez, cuando un hombre se acercó al shaykh Abū’l-Ḥasan al-Shādhilī y, con tono de sorpresa, relató que cerca de allí ocurrían algunos entretenimientos y actos prohibidos, el shaykh, perfecto y de conciencia iluminada, respondió asombrado: “¿Acaso deseas que, en este mundo de prueba, que es el dominio del Señor, no exista desobediencia? Desear la ausencia de pecado en el reino divino es desear la desaparición del perdón divino y de la intercesión muhammadiana, lo cual contradice el amplio significado de la sabiduría. Pues hay muchos pecadores cuyos males son infinitos, ¡y sin embargo son perdonados!” Así, guió al hombre por el camino correcto.
La conclusión de esta sabiduría no es fomentar el pecado, sino ampliar el marco del océano de la misericordia. Porque exagerar la gravedad del pecado lleva a la desesperación de la misericordia de Allah, lo cual es kufr (la incredulidad). Lo que exige el iman es volverse hacia Allah entre el temor y la esperanza, buscando Su perdón. Pues verse a uno mismo como impecable conduce al “ʿujb” (autocomplacencia, confiar en las propias obras), lo cual corrompe las acciones y, por tanto, no es lícito. Como indica el hadiz: “Si para un creyente el pecado no fuera mejor que el ʿujb que surge de organizar la impecabilidad, Allah nunca habría dejado a un creyente y su pecado juntos, ni siquiera por un instante”. Esta advertencia señala que nada impide al siervo acercarse a su Señor más que el ʿujb, salvo la aceptación de la propia pecaminosidad e incapacidad. Pues el ʿujb lleva a la persona al valle de la rebeldía lejos del Misericordioso, mientras que la conciencia de la propia pecaminosidad lleva del valle de la rebeldía al perdón del Misericordioso. El ʿujb es causa de egotismo, mientras que los pecados son un medio para volverse hacia el Señor. El ʿujb invita a la autosuficiencia y la arrogancia, mientras que los pecados invitan al reconocimiento de la propia incapacidad y a la humildad. El comportamiento propio de la servidumbre es presentar la necesidad y la pobreza ante el Señor. Lo que corresponde a la gente del iman es permanecer firmes en los estados que conducen a la orientación y la unión con lo Divino.
Vuelve de inmediato con ikhlas (la sinceridad), y ciertamente encontrarás el perdón del Creador. 51