No hay obra, invisible a tus ojos y a la que no das importancia, que sea más esperanzadora para la rectificación de los corazones que tal obra.
Traducción Poética
Cualquier obra que te parezca insignificante
No hay obra más digna de aceptación que esa
Explicación
Mustaʿid: Capaz, dotado, siempre.
¡No hay obra más esperanzadora de ser aceptada que aquella que no consideras o que juzgas pequeña! Porque ver la obra es un velo para ver al Haqq (la Verdad), mientras que la obra que no se ve con los ojos requiere la manifestación del favor divino (fayḍ) y es garantía de la gracia samadānī (divina).
Cuando el qalb (el corazón) testigo presta atención a las obras y a los actos de adoración, se convierte en prisionero de los demás; pero cuando ignora la obra, se acerca al umbral de su Señor. La condición para la aceptación de una obra es no considerarla ni verla. La condición para esto es que la persona observe su propia incapacidad y deficiencia en la ʿubūdiyya (servidumbre) a Dios. Así, un murīd (discípulo) sincero debe dejar de valorar sus obras, sabiendo que no puede tener éxito en la ʿubūdiyya y la adoración sin la ayuda de Allah, y no debe confiar en la adoración como causa suficiente (sabab-i ṣaḥīḥ) para alcanzar una alta maqām (estación espiritual). Si, por el contrario, la obra es algo que el murīd admira, entonces ese desdichado cae en la ruina del ʿujb (auto-admiración), que conduce a la anulación de la obra, y se pierde en el temible valle de “¡Ha perdido este mundo y el Más Allá!” (al-Hajj 22:11). Por esta razón, el ʿārif (gnóstico) de Dios, Abu Sulayman al-Dārānī, que Allah tenga misericordia de él, decía: “¡Nunca he admirado una obra y luego he esperado recompensa o retribución por ella!” Asimismo, el Imam Zayn al-ʿĀbidīn, que Allah tenga misericordia de él, dijo: “Si una buena obra te parece importante, esto es señal de que no ha sido aceptada por Allah (Exaltado sea). ¡Sólo la obra que no se considera es aceptada!” Algunos ʿārif preguntados por la señal de la aceptación de una obra, respondieron: “Olvidar la obra y apartar la vista de ella.”
Faḍl: iman (la fe), generosidad, ihsan (la excelencia espiritual), nobleza, conocimiento, maʿrifa (el conocimiento de Dios), superioridad, destreza, gracia. ʿUbūdiyya: servidumbre. El opuesto de ʿujb (auto-admiración) es minnat (reconocimiento del favor). Minnat es darse cuenta de que uno no ha alcanzado las bendiciones por su propia mano o esfuerzo, sino por la gracia y el ihsan de Allah. Pensar así se vuelve obligatorio cuando existe el peligro del ʿujb. A quien Allah concede conocimiento, facilidad en la adoración u otras bendiciones, debe temer perderlas. También han dicho que la señal de la aceptación es olvidar la obra y apartar la vista de ella, y citan como prueba la siguiente aleya: “A Él asciende la buena palabra, y la obra recta la eleva.” (Fāṭir 35:10) Porque la señal de que una obra recta ha sido elevada al grado de aceptación es que quien la realiza no la considera. Lo que debe hacer el sālik (viajero espiritual) derviche es olvidar sus obras, dirigir la mirada al faḍl (gracia) divina, confesar sus faltas y defectos, y abandonar el ʿujb y el orgullo.
Si no fuera por el orgullo y la arrogancia de Azāzīl en su rango, ¿habría sido expulsado de la corte del Señor?