El verdadero “pliegue” es que el tiempo y el espacio mundanos se plieguen ante tus ojos, y que vivas el mundo de la otra vida como más real que tú mismo.
Traducción Poética
Oh buscador de la Verdad, el verdadero pliegue
No es sino el pliegue del registro del mundo
Para que la Morada de la Recompensa y el Todo-Munificente
Estén más cerca de ti que tú mismo
Explicación
Tayy (pliegue) significa recorrer una distancia rápidamente y plegarla. Así, cuando un murīd (el discípulo) sincero, mediante constante ascetismo y lucha espiritual, elimina la densidad de su nafs (el ego / alma inferior) y alcanza la maqām (estación espiritual) de cercanía, llega al tayy (pliegue) y al bast (expansión) en el tiempo y el espacio. En este estado, puede recorrer una distancia de un año en un día o incluso en un instante. A esto alude el versículo coránico, como está establecido por el texto explícito, sobre el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) llegando a Jerusalén en un instante en la Noche de la Ascensión (Miʿrāj), y el versículo sobre Salomón: “Uno que tenía conocimiento del Libro dijo: ‘Te lo traeré [el trono de Bilqīs] antes de que tu mirada regrese a ti.’” (al-Naml 27:40).
Tayy al-zamān (pliegue del tiempo) es transformar meses y años en un breve instante, o extender un instante a una duración mayor. Así, está atestiguado por hadices auténticos que en la Noche de la Ascensión, en muy poco tiempo, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) vio los más altos mundos, grandes acontecimientos y los grados del Paraíso, y presenció el Infierno antes de regresar. Bast al-zamān (expansión del tiempo) es lo opuesto al tayy al-zamān: es como si un instante se convirtiera en un año. Por ejemplo, un trayecto que debería recorrerse en una hora puede prolongarse de tal modo que ni en años se logra completar. El deambular de los Hijos de Israel en el Desierto durante cuarenta años es un ejemplo sublime de esto. El versículo: “Allah dijo: ‘Les está prohibido durante cuarenta años; vagarán por la tierra desconcertados.’” (al-Māʾida 5:26) es una prueba única sobre este tema.
Así, este tayy y bast, siendo un milagro para los profetas y una karāma (el prodigio de un santo) para los awliyāʾ (amigos de Dios), se abordan desde otra perspectiva en esta sabiduría. Además, el hecho de que un adorador o murīd pliegue el espacio y el tiempo como resultado del ascetismo y la adoración, no se ha considerado un verdadero “pliegue” por parte de la gente de la realidad, debido al riesgo de conducir al auto-ensalzamiento y la ostentación. Pues, según ellos, el verdadero tayy consiste en no ocuparse de los placeres y deseos mundanos, evitar a quienes cautivan el qalb (el corazón), y quizás borrar el mundo y todo lo que contiene del qalb, plegando así las ambiciones y viendo el mundo de la otra vida como siempre presente, visible, cercano y digno de alabanza en todo momento.
Este verdadero tayy sólo surge cuando la luz de la cercanía nace en el qalb del murīd. Así, a los ojos de la realidad del murīd, el mundo y todo lo que contiene se pliegan y desaparecen, mientras que la otra vida y todo lo que contiene están presentes y manifiestos. En este sentido, el propio murīd se desvanece, y lo más cercano a él es el gozo de la otra vida. Para tal murīd sincero, realizado mediante estas contemplaciones, es inconcebible amar lo efímero y cambiarlo por lo eterno. Por el contrario, no cabe duda de que el apego al mundo surge de una debilidad en la cercanía.
Nota: Véase al-Māʾida 5:26.