Quien adore por esperanza de recompensa o por temor al castigo, no cumple verdaderamente con el deber de servidumbre ante Allah, quien está exento de toda imperfección.
Traducción Poética
Quien adore a Dios
Por la recompensa o para evitar la ira del Altísimo
Ay, ese siervo no ha permanecido realmente
Ni un instante cumpliendo el derecho de Dios con Sus atributos
Explicación
Realizar la adoración para obtener recompensa o escapar del castigo es, a los ojos de los hombres de verdad, una condición no aceptada y que no conviene a la servidumbre. Pues que el siervo cumpla con los derechos de los atributos divinos solo se logra cuando sus actos de adoración están despojados de la expectativa de recompensa, que se cuenta entre los placeres carnales del nafs (el ego / alma inferior), y del olor del castigo. En efecto, el Adorado es, en Su esencia, digno de adoración, por lo que la adoración no está condicionada a la recompensa. El siervo, por su parte, está esencialmente obligado a la servidumbre y, por tanto, es responsable y está vinculado a adorar a su Señor. En este grado supremo del amor, el siervo enamorado está siempre atado y entregado a la complacencia del Amado, y todos sus deseos son, sin duda, idénticos a los deseos del Amado. Por tanto, realizar la adoración por respeto a la majestad divina y en agradecimiento, para cumplir el derecho de los atributos eternos, y permanecer libre de placeres carnales, es una responsabilidad indispensable de servidumbre para los siervos selectos, y esto no necesita demostración. La adoración de los ignorantes, en cambio, se realiza únicamente para alcanzar la recompensa o escapar del castigo; así, están privados del sabor espiritual y de la maʿrifa (el conocimiento de Dios), y vagan perdidos en el desierto de la negligencia.
Sehl b. ʿAbd Allāh al-Tustarī (que Allah tenga misericordia de él) dijo: "Todos aquellos que pasan sus días en la tierra con la salida y la puesta del sol son ignorantes de la Verdad y la realidad. Los hombres de gnosis son quienes prefieren al Señor por encima de su propio nafs (el ego / alma inferior), ruh (el espíritu) y toda la existencia". Como se encuentra en los antiguos libros revelados, Allah dijo al profeta Dāwūd: "El más amado de Mis amigos es aquel que Me adora no por deseo de recompensa, sino únicamente para cumplir el derecho de Mi divinidad". Y también, en el Libro de los Salmos: "¿Quién podría ser más injusto que quien Me adora por esperanza del Paraíso o temor al Infierno? Si no hubiera creado el Paraíso y el Infierno, ¿acaso no sería igualmente digno de adoración?"