Los divanes han desempeñado un papel importante en la comprensión y transmisión de la sensibilidad y el pensamiento sufí (taṣawwuf). Desde sus inicios, la vida de la tekke (logia sufí) ha estado unida a la poesía y la música. La gran mayoría de los sufíes que vivieron durante el período otomano fueron expertos en estas artes, y algunos fueron lo suficientemente destacados como para componer divanes independientes (colecciones de poesía).
Entre los sufíes que expresaron la atmósfera de la tekke, debe mencionarse en primer lugar a Yunus Emre, y no se debe olvidar el Divan-i Hikmet de Ahmet Yesevi, quien vivió antes que él. Esta tradición, que continuó con Aşık Paşa (m. Kırşehir, 734/1333), autor del Garibname de 12.000 versos, así como con Seyyid Nesimi y Eşrefoğlu, alcanzó otro punto culminante en el siglo XVII: Niyazī-i Mıṣrī (m. Limni, 1105/1694). Se pueden mencionar algunos otros "maestros" de este campo:
Aydınlı Dede Ümer, Kemal Ommi, Karahisarlı Abdürrahim, İbrahim Tennuri, Ahmed Sarban, Vizeli Alaaddin, Bursalı İsmail Hakkı, İbrahim Hakkı, Aziz Mahmud Hüdayi, Sinan Ommi, Kütahyah Gaybi, Shaykh Galip, Hasan Gülşeni, Kuddusi, Sivash Suzi, Mehmet Ali Hilmi, Dede Osman Şemsi, Şemseddin Sivasi ...
Estos divanes no solo transmiten los sentimientos religiosos, éticos y sufíes (taṣawwuf) de un derviche, sino que también proporcionan información útil sobre su época. En la poesía de la tekke, no es difícil encontrar la visión de la sociedad sobre la tekke, la relación entre el estado y la tekke, las capacidades de murīd (el discípulo) y murshid (el guía espiritual), las tradiciones vivas en la vida sufí (taṣawwuf) y las perspectivas de los miembros de la tekke entre sí.