Kashf al-Maḥjūb
ʿAlī Hujwīrī (f. Lahore, 465/1072)
Esta obra de Hujwīrī, contemporáneo de Qushayrī, es uno de los primeros y más importantes clásicos del sufismo (taṣawwuf) escritos en persa.
Aunque el enfoque de Hujwīrī sobre las cuestiones sufíes (taṣawwuf) se asemeja al de Qushayrī, se diferencia de él por adoptar una postura dura hacia ciertas escuelas, especialmente los Muʿtazila, y por enumerar sus críticas cuando lo considera necesario.
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Por otro lado, mientras Qushayrī ni siquiera menciona a Ḥallāj para evitar temas polémicos, Hujwīrī le dedica un espacio considerable.
En las primeras páginas de su obra, Hujwīrī discute algunos temas fundamentales como el conocimiento, la vida de derviche, el sufismo (taṣawwuf), la pobreza (faqr), la pureza (ṣafwat) y la melamet (malāmat), y luego pasa a la sección biográfica. A diferencia de Qushayrī, comienza esta sección con los Compañeros (ṣaḥāba) del Profeta y continúa con otros grandes sabios.
Tras una sección en la que presenta a unos 100 sufíes, se explican en detalle otros términos técnicos fundamentales.
Una de las características de Hujwīrī es que, al transmitir extensamente la terminología sufí (taṣawwuf) y la vida ascética, a veces equipara ciertos conceptos con actos de culto. En este sentido, las interpretaciones sufíes (taṣawwuf) de los actos de culto se explican de la mejor manera en este libro.
La edición de Kashf al-Maḥjūb publicada por Zhukovsky (Leningrado, 1926) fue traducida al inglés por Nicholson (1911), al árabe por ʿAbd al-Hādī Qandīl (El Cairo, 1974) y al turco por Süleyman Uludağ bajo el título Hakikat Bilgisi (Estambul, 1982).
Taẕkirat al-Awliyāʾ
Farīd al-Dīn ʿAṭṭār (f. Nishapur, 618/1221)
Aunque no fue un sufí (taṣawwuf) en el sentido clásico, ʿAṭṭār, en su Taẕkirat al-Awliyāʾ, incluye las historias de vida, anécdotas y observaciones de unos 100 ascetas y sufíes anteriores a él. La obra está en persa. Como es sabido, la tradición de la "taẕkira" (colección biográfica) también ocupa un lugar importante en nuestra cultura. ʿAṭṭār, autor del célebre Manṭiq al-Ṭayr (El lenguaje de los pájaros), narra a los sufíes que trata en Taẕkirat al-Awliyāʾ con un estilo literario. La belleza de su expresión y el gusto sufí (taṣawwuf) confirman la afirmación de Mawlānā sobre él: "El espíritu de Ḥallāj se manifestó en ʿAṭṭār." Otra característica de la obra, que contiene 988 anécdotas y 2864 sermones sufíes (taṣawwuf), es que parte de la información que ofrece sobre ciertos sufíes, como Rābiʿa al-ʿAdawiyya, no se encuentra en otras obras. Taẕkirat al-Awliyāʾ ha sido traducida al turco varias veces, parcial o totalmente. Su edición científica fue preparada por R. Nicholson (Londres, 1907). Pavet de Courteille publicó la traducción uigur y también tradujo la Taẕkira al francés (París, 1886). Existe también una traducción al árabe. La traducción científica turca más reciente pertenece a Süleyman Uludağ (Bursa, 1984).
Masnaví
Mawlānā (f. Konya, 672/1273)
Una de las obras de la cultura islámica que ha alcanzado fama universal es la Masnaví. Compuesta por aproximadamente 26.000 pareados, la característica más destacada de esta obra poética es que enriquece los principios de la ética y la filosofía sufí (taṣawwuf) con relatos y anécdotas, presentándolos según el método de "lección a partir de la historia".
Aunque esta obra es en persa y en verso, la mayor parte no fue escrita por Mawlānā mismo, sino por su discípulo (murīd) Ḥusām al-Dīn Chalabī. Mawlānā, además de tratar todos los temas del pensamiento sufí (taṣawwuf), recurrió también a anécdotas y bromas didácticas, convencido de su valor pedagógico. Muchos términos sufíes (taṣawwuf) difíciles se simplifican gracias al estilo claro, directo y apasionado de la Masnaví.
Esta obra se hizo tan popular y querida que dio lugar a definiciones como "La Masnaví es el Corán persa" y "La Masnaví es la esencia del Corán". Durante siglos, ha sido traducida a numerosos idiomas del mundo.
Existen muchas traducciones y comentarios en turco. Algunas son en verso, como la traducción de Nahifi. Uno de los comentarios más populares pertenece a Ismail Rusukhi Dede. El comentario en seis volúmenes de Abdülbaki Gölpınarlı es la última gran contribución a esta tradición. El intento de Abdullah Özleriniz Hacitahiroğlu de traducir la Masnaví al turco manteniendo su métrica original quedó inconcluso.
Un desarrollo interesante respecto a la Masnaví es la creación de instituciones independientes llamadas "Dār al-Masnavī" dedicadas exclusivamente a la lectura, explicación y comprensión de esta obra. Junto con las logias mevlevíes, los Dār al-Masnavī se convirtieron también en centros de enseñanza del persa. Nafahāt
ʿAbd al-Raḥmān Jāmī (f. Herat, 898/1492)
Así como las obras biográficas (tarjuma-i ḥāl) de diferentes siglos son importantes para sus respectivas épocas, también lo son las obras escritas en distintas regiones. Estas obras se complementan entre sí. Nafahāt al-Uns (Brisas de la intimidad), aunque se basa en las obras anteriores de Sulaimī y Harawī, presenta seis veces más sufíes. Dedicada principalmente a los sufíes de Oriente Medio y Asia Central, Nafahāt trata sobre la vida y el pensamiento sufí (taṣawwuf) de 616 sufíes, incluidas 34 mujeres. Fue escrita por un poeta sufí y defensor de la doctrina de la Unidad del Ser (waḥdat al-wujūd).
La importancia de esta obra para la vida sufí (taṣawwuf) desarrollada en Anatolia y los Balcanes radica en su traducción al turco por Lamii Chalabī 29 años después de la muerte de Jāmī. Lamii Chalabī (f. Bursa, 933/1532), al traducir, no olvidó añadir a algunos sufíes surgidos en Anatolia, como Yunus Emre, Hacı Bektaş Veli, Hacı Bayram Veli, Geyikli Baba, Yazıcıoğlu Muhammed Efendi y Ḥamīd al-Dīn Aksarāyī.
Nafahāt fue traducida al turco chagatai por ʿAlī Shīr Navāʾī (f. Herat, 907/1501), al árabe por Zakariyyā ʿUthmānī, y la "Introducción" fue traducida al francés por Silvestre de Sacy.
La traducción de Lamii ha sido publicada (Estambul, 1286).
A estas obras en persa pueden añadirse las siguientes:
Najm al-Dīn Dāya: Mirṣād al-ʿIbād
Shabistarī: Gulshan-i Rāz
ʿAzīz al-Dīn Nasafī: Insān-i Kāmil
Aflākī: Manāqib al-ʿĀrifīn
Māṣūm Shīrāzī: Ṭarāʾiq al-Ḥaqāʾiq. (Excepto la última, las demás han sido traducidas al turco.)