Así como el ser humano posee capacidades intelectuales y físicas, también posee facultades de qalb (el corazón) y ruh (el espíritu). Este segundo grupo de habilidades prepara el terreno para la formación y el desarrollo de su mundo místico y estético, y le ayuda a alcanzar virtudes morales.
Desde la perspectiva de nuestro tema, al observar las civilizaciones que los seres humanos han creado, uno de los matices dominantes que se percibe es la actividad que resulta naturalmente de estas facultades. Así como no existe civilización sin un aspecto estético, tampoco hay civilización que carezca de una dimensión ética y mística.
En la geografía cultural del Islam, esta actividad se denomina el sufismo (taṣawwuf). El sufismo, dentro de una comprensión de Dios, la existencia, el cosmos y la humanidad que a veces difiere, es una disciplina que asume la educación espiritual de los musulmanes, enriquece sus mundos religioso, ético y estético, y destaca los elementos que les ayudan a ser buenas personas y buenos creyentes. Por estas características, existe una estrecha relación entre el sufismo y nuestra vida religiosa y artística, y la tariqa (una vía sufí) también está entrelazada con nuestra historia cultural.
Dedico esta obra, que señalará los puntos principales de la travesía de catorce siglos del sufismo y las tariqas, a mi estimado maestro de primaria Seyfullah Günaydın.
Prof. Asoc. Dr. Mustafa Kara Fethiye/Bursa, 18 de marzo de 1922 INTRODUCCIÓN