Muchas obras turcas relacionadas con las ciencias islámicas, especialmente las escritas durante los siglos otomanos, conservan hoy en día su valor. Esta observación también es válida para las obras sufíes. En dichos períodos, algunos clásicos que previamente se habían escrito en árabe y persa fueron traducidos al turco: entre ellos se encuentran el Mirṣād al-ʿIbād de Najm al-Dīn Dāya, el Nafahāt al-Uns de Molla Jāmī, la Risāla de Qushayrī, el Mathnawī de Mawlānā (Rūmī), el Fuṣūṣ al-Ḥikam de Ibn ʿArabī, el ʿAwārif al-Maʿārif de Suhrawardī, el Gulshan-i Rāz de Shabistarī, el Ḥikam-i ʿAṭāʾiyya de ʿAṭāʾullāh Iskandarī y el Maktūbāt de Imām Rabbānī. Estas son solo algunas de las fuentes traducidas al turco antes de la era republicana.
Además de esta actividad traductora, los sufíes de la época otomana también produjeron obras originales. Es útil presentar algunas de ellas, ya que son productos culturales que desempeñaron papeles importantes en la formación de la mentalidad y en la orientación de la sociedad otomana. Para comprender y analizar la historia del sufismo en la época otomana, e incluso sus cuestiones sociales y culturales, es necesario leer y familiarizarse con estas obras.
Muhammediyye
Yazıcızade Muhammed
(f. Gallípoli, 855/1451)
Entre las obras turcas que fueron ampliamente leídas y difundidas en la sociedad otomana, debe mencionarse en primer lugar la Muhammediyye. Yazıcızade, murīd (el discípulo) de Hacı Bayram Walī, narra la vida del Profeta (la paz sea con él) en esta obra poética, abordando también temas religiosos y éticos. Escrita en un lenguaje sencillo, esta obra se convirtió en un "libro de cabecera" para el pueblo y, al poco tiempo, comenzó a recitarse con melodía como el mevlid.
Uno de los sufíes más famosos del período otomano, Ismāʿīl Ḥaqqī de Bursa, escribió un comentario de esta obra en dos volúmenes bajo el título Farāḥ al-Rūḥ.
La obra Anwār al-ʿĀshiqīn de Ahmed, hermano del autor, también es muy difundida.
Ha sido publicada tanto en caracteres antiguos como modernos.
Müzekki’n-Nüfūs
Eşrefoğlu Rūmī (f. İznik, 874/1469)
Müzekki’n-Nüfūs, que significa "el que purifica las almas, el que limpia el nafs (el ego / alma inferior)", es una de las obras sufíes más importantes escritas en turco en el siglo XV (1448). Aunque la obra no presenta ideas "nuevas" desde la perspectiva del pensamiento sufí, resume los temas fundamentales de esta ciencia y los principios de la formación en la tariqa (una vía sufí) con un lenguaje bello. Este estilo permitió que la obra fuera fácilmente comprendida y apreciada por las masas. Muchas observaciones, diagnósticos, recomendaciones y consejos en la obra de Eşrefoğlu, quien también influyó durante siglos en el pueblo de Anatolia con su Dīwān, desempeñaron un papel importante en la formación del pensamiento sufí en estas tierras.
Ha sido publicada tanto en caracteres antiguos como modernos.
Minhāj al-Fuqarāʾ
Ankaralı Rusūḥīddīn
(f. Estambul, 1041/1631)
Ankaravī, conocido por su comentario al Mathnawī de Mawlānā, explicó 100 términos sufíes fundamentales en esta obra.
Los términos y la organización interna en Minhāj al-Fuqarāʾ, que significa "el camino de los derviches", se basan en gran medida en la obra Manāzil al-Sāʾirīn de Harawī.
La obra está compuesta por 10 capítulos, cada uno dividido en 10 términos.
La característica distintiva de Minhāj es la incorporación de las perspectivas de Ibn ʿArabī y Mawlānā, es decir, la influencia de la doctrina de waḥdat al-wujūd (la unicidad del ser).
Ha sido publicada (Estambul, 1280).
Samānīyat al-Fawāʾid
Sarī ʿAbdullāh Efendi (f. Estambul, 1071/1660)
Sarī ʿAbdullāh, quien escribió poesía bajo el seudónimo ʿAbdī y comentó el Mathnawī bajo el título Jawāhir-i Bawāhir-i Mathnawī, compuso esta obra en cinco capítulos. Al explicar los temas, enriqueció frecuentemente el libro con poemas en árabe, persa y turco.
En los primeros cuatro capítulos, el autor aborda la creación, el ser humano perfecto (insān al-kāmil), el viaje espiritual (sayr wa sulūk) y consejos para los derviches; en el capítulo final, incluye a algunos sufíes de las silsilas (linajes espirituales) de las tariqas Naqshbandiyya, Bayramiyya, Khalwatiyya, Mawlawiyya y Qadiriyya.
Su característica más importante es la información que proporciona sobre los siguientes sufíes conocidos como los Bayramī Mehemīs: Ömer Sıkkīnī, Bünyamin Ayaşī, Pīr ʿAlī, Ahmed Sarḥān, Ḥusām al-Dīn Ankaravī, Shaykh Bālī, Ḥasan Kabaduz, ʿAlī Rūmī.
Escrita en 1624, la obra fue publicada en Estambul (1288).
Maʿrifetnāme
İbrāhīm Ḥaqqī de Erzurum
(f. Siirt, 1194/1780)
Esta voluminosa obra, escrita en 1756, contiene solo una pequeña sección sobre la ética sufí. La obra es famosa por tratar extensamente no solo las ciencias religiosas como el tafsir (la exégesis coránica), el hadiz y el ʿaqāʾid (credo), sino también los hallazgos de las ciencias positivas como las matemáticas y la astronomía. Maʿrifetnāme consta de una introducción y tres ciencias (funūn); su tercera ciencia está dedicada al sufismo. El autor divide los temas en capítulos, los capítulos en secciones y las secciones en subtipos, examinando así muchos subtemas.
Se puede decir que Maʿrifetnāme es uno de los libros que influyeron en la mentalidad de la sociedad otomana.
Ha sido publicada tanto en caracteres antiguos como modernos.
Ciento cinco rollos
Sādık Vicdānī (f. Estambul, 1939)
Esta obra, publicada en cuatro libros bajo el título Tomar-ı Ṭuruq-ı ʿAliyye (El rollo de las vías nobles) (Estambul, 1338/1340), se encuentra entre las fuentes que proporcionan información sobre las tariqas y sufíes más extendidos en nuestra sociedad. El autor dedica los tres primeros libros a la Malāmatiyya, Qadiriyya y Khalwatiyya, y en el último libro ofrece información sobre los términos "sufí" y "sufismo (taṣawwuf)".
El hecho de que no abarque todas las tariqas se considera una carencia de esta excelente obra. Haber sido escrita en el último siglo permitió al autor abordar la historia de las tariqas hasta nuestra época.
Sefīne
Ḥüseyin Vassāf (f. Estambul, 1929)
Una de las obras escritas en nuestra época es Sefīne-i Awliyāʾ. El autor presenta las tariqas más extendidas en el Estado otomano—Khalwatiyya, Naqshbandiyya, Qadiriyya y Mawlawiyya—y sus figuras más importantes. El manuscrito del autor se conserva en cinco volúmenes en la Biblioteca Süleymaniye (Colección Yazma Bağışlar, núm. 2309). El primer volumen ha sido publicado en caracteres modernos (Estambul, 1990).
Una característica distintiva de la obra, que contiene información importante sobre la historia del sufismo y las tariqas en los dos últimos siglos, es su enriquecimiento con fotografías, manuscritos, recortes, etc.
Debe añadirse también que existen muchas obras biográficas escritas durante la época otomana que no fueron publicadas ni conocidas, pero que han llegado hasta nuestros días. Por ejemplo, Bahru’l-Wilāya de Köstendilli Süleyman Shaykh (f. Köstendil, 1231/1816), que presenta a más de mil sufíes, es una de ellas.