-2. CİLT- · 197 – KAÇ REKAT KILDIĞINDA TEREDDÜT EDEN KİMSE ŞÜPHE ETTİĞİNİ ATAR DİYENLERİN DELİLLERİ
1024 – Ebû Saîd el-Hudrî radıyallahu anh’dan rivâyet edildiğine göre şöyle demiştir: Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem: “- Sizden biriniz namazında şüphe ettiği vakit, şüpheyi atsın. Kesin bildiği (rekat) üzerine bina etsin. Tamamlandığına (tam) kanaat getirince (sehv için) iki secde etsin. Eğer namazı tamam ise bu rekat ve iki secde onun için nafile olur. Eğer namazı noksan ise, bu rekat namazını tamamlar. İki secde ise, şeytanın burnunu yere sürteler” buyurdu. Ebû Dâvud dedi: Bu hadisi Hişam bin Sa’d, Muhammed bin Mutarrif, Zeyd’den, o da Atâ bin Yesar’dan, Atâ da Nebî sallallahu aleyhi vesellem’den rivâyet eden Ebû Saîd el-Hudrî’den rivâyet etmiştir. Ebû Halid’in hadisi ise daha mükemmeldir.
İZAH
Murğimeteyn: Şeytanın burnunun toprağa sürtülmesine, zelil ve hakir olmasına sebep olan iki şey demektir.
1025 – İbn-i Abbas radıyallahu anh’dan: Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem sehv secdelerine Mürğimeteyn (şeytanın burnunu yere sürçenler) adı verdi.
1026 – Atâ bin Yesar radıyallahu anh’dan: Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem, “Sizden biriniz namazda şüphe edip, üç mü, dört mü, kıldı bilemediği vakit, bir rekat daha kılsın, oturduğu yerden selam vermeden iki de secde etsin. Eğer kıldığı namaz beş rekat ise, bu iki secde ile onu çift yapmış olur. Eğer dört rekat kılmış olursa iki secde, şeytanın burnunu yere sürçeler” buyurdu.
İZAH
Üç mü, dört mü, kıldığını bilemeyen kimse, üç rekat kıldığını kabul eder, dört olması ihtimalinden dolayı oturur, tahiyyattan sonra kalkar bir rekat daha kılar sonunda secde-i sehv yapar. Eğer bu kıldığı beşinci rekat ise, sehv secdeleri ile çift olmuş, tek kalmamış olur.
1027 – Mâlik’in rivâyetinin isnadıyla Zeyd bin Eslem radıyallahu anh’dan rivâyet edildiğine göre şöyle demiştir: Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem şöyle buyurdu: “- Sizden biriniz namazında şüphe edip, üç kıldığına kanaat getirirse, kalksın secdesiyle birlikte bir rekat daha kılsın, sonra oturup tahiyyâtı okusun, okumayı bitirip selamdan başka bir şey kalmayınca oturduğu yerden (sehv için) iki secde yapsın, sonra da selam versin.” (Yakub bin Abdurrahman) bundan sonra Mâlik’in bir evvelki hadisinin manasını zikretti. Ebû Dâvud dedi ki: Bu hadisi İbn-i Vehb, Mâlik’ten rivâyetle nakletti. Hafs bin Meysere, Dâvud bin Kays, Hışam bin Sa’d da Zeyd bin Eslem tarikiyle Atâ’dan rivâyet ettir. Ancak Hişam rivâyetini Ebû Saîd el-Hudrî’ye kadar ulaştırmıştır.
İZAH
Bu hadis-i şerif, namazda secde-i sehv bir noksanlıktan dolayı yapılacaksa secdelerin selamdan önce yapılacağını ifade ediyor. İmam Mâlik’in görüşü de böyledir. 1033 nolu hadisin izahını okuyunuz.