-2. CİLT- · 270 – YOLCU NAMAZI
1198 – Aişe radıyallahu anha’dan rivâyet edildiğine göre şöyle demiştir: Namaz seferde de, hazarda da ikişer rekat olarak farz kılındı. Seferî namazlar aynı bırakıldı. Hazarî namaza ziyâde olundu. [198]
İZAH
Bu hadis misafir olanların kıldığı ikişer rekat farzın asıl olduğuna delildir. Seferde dört rekatlı farzları kısaltarak iki kılmak, İmam Azam’a göre vaciptir. Şâfiî ve Mâlik hazretlerine göre tam kılmak da câiz kısaltarak da câizdir. (Avnü’l-Mabud, c. 1, s. 464)
1199 – Yâ’lâ bin Ümeyye radıyallahu anh’dan rivâyet edildiğine göre şöyle demiştir: Ömer bin Hattab’a: Nâsın (seferde) namazı kısalttıklarını görmüyor musun? Ancak, Allah Teâlâ şöyle buyurdu: “Eğer kafirlerin sizi fitneye uğratacaklarından korkarsanız, namazı kısaltmanızda size bir vebal yoktur.” Şüphesiz, o korkunç günler geçti, dedim. Ömer de şöyle dedi: Senin teaccüb ettiğine, ben de teaccüb etmiştim de. O’nu Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem’e şöylemiştim. Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem Efendimiz: “O, bir sadakadır, Allah onu size bağışladı. Allah’ın sadakasını kabul ediniz” buyurdu. [199]
İZAH
Hattâbî diyor ki: Namazlarda aslolan tamamlamaktır. Kısaltmak sonradandır. Eğer böyle olmasaydı. Hz. Ömer ve Yâ’lâ bin Ümeyye korku haricinde namazı kısaltmakta taaccüb ederler miydi? Onların taaccübü, kısaltmanın tam bir asıldan olduğunu gösterir. Bir kısmı kaldırılır, diğer kısmı olduğu gibi bırakılır.
1200 – İbn-i Cüreyc “Ben Abdullah bin Ebî Ammar’ı şöyle derken duydum dedi ve bir önceki hadisi nakletti. Ebû Dâvud dedi: Bu hadisi Ebû Âsım ile Hammâd bin Mes’ade, İbn-i Bekr’in rivâyet ettiği gibi rivâyet ettiler.