İmam Ahmed b. Hanbel, Ebu Said el-Hudrî'nin şöyle dediğim rivayet eder: Hudre oğullarından bir adamla Amr b. Avf oğullarından bir adam, takva üzerine inşa edilen mescidin, hangi mescid olduğu hususunda ihtilaf ettiler. Hudre oğullarından olan adam şöyle dedi: "Bu mescid, Rasûlullah in mescididir."
Amr b. Avf oğullarından olan adam ise: "Hayır, bu Küba mescididir." dedi. İkisi, Rasûlullah'm yanma gelip takva üzerine inşa edilen mescidin hangisi olduğunu sordular. Rasûlullah: "O, benim şu mesci-dimdir." dedi. Ve Küba mescidi hakkında da: "Onda çok hayır vardır." dedi.
Müslim'in sahihinde belirtildiğine göre Ebu Seleme b. Abdurrah-man'm, Abdurrahman b. Ebi Said'e şöyle sorduğu rivayet edilir:
- Takva üzerine inşa edilen mescid hakkında babandan nasıl birşey duydun?
- Babam dedi ki: Ben, Rasûlulîah (s.a.v.)'a giderek takva üzerine inşa edilen mescidi ona sordum. O da bir avuç çakıl alıp yere vurdu. Sonra: "O sizin şu mescidinizdir." dedi.
İmam Ahmed b. Hanbel, Sehl b. Sa'd'm şöyle dediğini rivayet eder:
« Rasûlullah (s.a.v.) zamanında iki kişi, takva üzerine inşa edilen mescidin hangi mescid olduğu hususunda ihtilaf ettiler. Biri dedi ki: O mescid, Rasûluîlah'ın mescididir.
Diğeri ise, Küba mescidi olduğunu söyledi. İkisi birlikte Rasûlullaha gelip sordular. Rasûlullah da şu cevabı verdi:
"O, benim şu mescidimdir."
İmam Ahmed b. Hanbel, Ubey İbn Ka'b'dan rivayet etti M Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Takva üzerine tesis edilen mescid, benim şu mescidimdir." Çeşitli yollardan gelen ve katiyete yakın ifadeleri içeren bu rivayetlerden anlaşıldığına göre takva üzerine tesis edilen mescid, Rasûlullah (s.a.v.)'m mescididir. Hz. Ömer ile oğlu Abdullah, Zeyd b. Sabit ve Said b. Müseyyeb, bu görüşü kabul etmişlerdir. İbn Cerir de bu görüşü benimsemiştir. Diğerleri dediler ki:
Ayet-i kerimenin -Önceden açıklandığı gibi- Küba mescidi hakkında nazil oluşu ile yukarıda zikredilen şu hadisler arasında aykırılık yoktur. Çünkü Mescid-i Nebevi, ayette sözü edilen sıfata daha layıktır. Çünkü Mescid-i Nebevi, dışarıdan göç (yük) bağlanarak ziyaret için kendisine gelinen üç mescidden biridir. Nitekim Buhari ve Müslim'in sahihlerinde de Ebu Hüreyre'nin hadisinde sabit olduğu gibi Rasûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Ancak üç mescide ziyaret için göç bağlanıp gelinir: Benim şu mescidim ile Mescid-i Haram ve Mescid-i Aksa."
Sahih-i Müslim'de Ebu Said'ten rivayet olunduğuna göre Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Ancak üç mescide ziyaret için göç bağlanıp gelinir..."
Buharî ve Müslim'in sahihlerinde de sabit olduğuna göre Rasûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Benim şu mescidimde kılman bir namaz, -Mescid-i Haram dışında- diğer mescidlerde kılman bin namazdan daha hayırlıdır."
Buharî ve Müslim'in sahihlerinde Ebu Hüreyre'den rivayet olunduğuna göre Rasûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Evimle minberimin arası Cennet bahçelerinden bir bahçedir. Ve benim minberim, havuzumun üzerindedir."
Gerçekten, Mescid-i Nebevinin faziletlerine dair hadisler çoktur. O hadisleri, "el-Ahkamu'1-Kebir" adlı kitabın Menasik kısmında inşaallah nakledeceğiz. Güvencimiz ve dayanağımız Allah'tır. Hikmet sahibi yüce Allah'ın güç ve kuvvetinden başka güç ve kuvvetimiz yoktur.
İmam Malik ile arkadaşlarına göre Medine'deki Mescid-i Nebevi Mescid-i Haram'dan daha faziletlidir. Çünkü Mescid-i Haram'ı inşa eden, İbrahim peygamberdir. Medine'deki Mescid-i Nebevi'yi ise Muhammed (s.a.v.) inşa etmiştir. Bilindiği gibi Muhammed (s.a.v.), İbrahim peygamberden daha üstündür. Cumhur-u ulema ise bunun aksi görüşe kail olarak Mescid-i Haram'm, Medine'deki Mescid-i Nebe-vi'den daha faziletli olduğu görüşündedir. Çünkü Mescid-i haram, Cenâb-ı Allah'ın göklerle yeri yarattığı günde haram kılmış olduğu bir beldede bulunmaktadır. Ki o beldeyi, İbrahim Halil (a.s.) ile son peygamber Muhammed (s.a.v.)'e haram kılmışlardır. Başka beldelerde bulunmayan vasıflar, o belde de bir araya gelmiştir. Bu konu başka bir yerde inşaallah teferruatlı olarak açıklanacaktır. Yardım dileğimiz Allah'adır.