Afv (af), kısas ve tazminat gibi hakettiği herhangi bir şeyi almayıp, hak a href "/tr/tasavvuf-sozlugu/sahib/" sâhibi /a olduğu kişiyi ibra etmek (bağışlamak, temize çıkarmak) demektir. (İhyâ , III, 224
ahad fesmâ'-yı esmâ'ihi'l-hüsnâ
Çoklukta tek olarak beliren
en güzel isimler O'nun
hiçbiri gizli değil akıldan
o güzel isimlerin
Ahad'ın a href "/tr/tasavvuf-sozlugu/hakikat/" hakikati /a bir başka
Ahad, Zât ismi; sıfatlardan, isimlerden, nisbetlerden ve taayyünlerden hâsıl olan çokluk söz konusu olmaksızın, sırf Allah'ın Zâtı'nın ismidir... (Kâşânî, 25; Câmi’, 75) ...Ahadiyyette teklik sıfatı sadece itibâri olarak bulunur. Başka hiçbir sıfat ve isim nazar-ı itibâra alınmaz. (Kâşânî, 25
Hak Teâlâ'nın isimleri iki kısımdır: Özü itibâriyle vasıf ifâde eden isimler, a href "/tr/tasavvuf-sozlugu/nahivcilere/" nahivcilere /a göre sıfat isimleridir. (Birinci kısım), Ahad, Vâhid, Ferd, Samed, Azim, Hayy, Aziz, Kebir, Müteâl gibi zâti isimler. (İkinci kısım), ilim, a href "/tr/tasavvuf-sozlugu/kudret/" kudret /a gibi sıfâti (sübüti) isimler. Mu'ti ve Hallâk gibi nefsi sıfatlar ile, fiili sıfatlar da bunlara bağlıdır. Bütün ilâhi sıfatlarda yapılan vasfın kökü Rahmân sıfatına dayanır. Çünkü Rahmân ismi, şumülü ve kapsamı dolayısıyla Allah isminin mukabilidir. Aralarındaki fark şudur: Rahmân, toplu ve umümi bir mânâ ifâde a href "/tr/tasavvuf-sozlugu/tigi/" ettiği /a için vasıfların zuhür yeridir. Allah ise sadece isme mazhardır. (İnsân, I, 20