olarak adlandırılmıştır
Yine bazı ârifler bu mertebeye adem-i mukaddem ale'l-vücüd (varlıktan önceki yokluk) ismini vermişlerdir. Onlar bu adla bu mertebenin yokluğunu, yani —hâşâ yoktu, fakat sonradan var oldu şeklinde değil de, a href "/tr/tasavvuf-sozlugu/nisbet/" nisbet /a ve diğer tecellilerden münezzeh olan yüce İlâhi Zât'a, varlığın sonradan nisbet edilemeyeceğini, aksine bu mertebenin her yönden bilinemez olduğunu ve onu bilmeye hiçbir şekilde imkân bulunmayan Mutlak Vücüd (varlık) hakikatini kasd ederler. İşte bu yüzden Allah Resülü Efendimiz 5, bu mertebeye amâ adını vermiştir. (Merâtib, 12
Merâtib-i a href "/tr/tasavvuf-sozlugu/vucuddan/" vücüddan /a tecelli-yi Zâti (Zâti tecelli, Ahadiyyet ve Mutlak Vücüd diye ifâde edilen ilk zâti tenezzülâttır. Biz Mutlak Vücüd'un mârifetine dâir bir kitâb telif ettik ve bu kitâba da el-Vücüdu'l-Mutlakü'l-Mu'arref bi'l-Vücüdi'l-Hakk (Hakk'ın Vücüdu Olarak Bilinen Vücüd-ı Mutlak) adını verdik. Bu konuda bilgi isteyen o kitâba müracaat edebilir. Bu a href "/tr/tasavvuf-sozlugu/ahadiyyet/" ahadiyyet /a tecellisi Sırf Zât'ın hakikatidir. Fakat ilk mertebe değildir. Çünkü o mertebede vücüd, Zât için taayyün etmiştir. Ahadiyyet tecellisi olan ilk amâ, a href "/tr/tasavvuf-sozlugu/vucudun/" vücüdun /a kendisine nisbet a href "/tr/tasavvuf-sozlugu/ilmesi/" edilmesi /a mertebesinden