Merâtib-i ulühiyyet fulühiyyet mertebeleri), Zât, sıfatlar, isimler, fiiller ve hükümler olmak üzere beş tanedir. (Nefehât, 54
merâtib-i vücüd fahadiyyet; a href "/tr/tasavvuf-sozlugu/akl-i-evvel/" akl-ı evvel /a ; esmâ' ve sıfât-ı nefsiyye; esmâ'-yı celâliyye; esmâ'-yı cemâliyye; esmâ'-yı fi'liyye; hayvân; kürre-i havâ'iyye; kürre-i mâ'iyye; kürre-i nâriyye; kürre-i türâbiyye; kürsi; mâlikiyyet; a href "/tr/tasavvuf-sozlugu/rububiyyet/" rubübiyyet /a ; semâ'-yı behrâm; semâ'-yı kamer; semâ'-yı müşteri; semâ'-yı şems; semâ'-yı utârid; semâ'-yı zühal; semâ'-yı zühre; tabi'at-ı a href "/tr/tasavvuf-sozlugu/mucerred/" mücerrede /a ; ulühiyyet; a href "/tr/tasavvuf-sozlugu/vahidiyyet/" vâhidiyyet /a ; zât
Merâtib-i a href "/tr/tasavvuf-sozlugu/vucuddan/" vücüddan /a (varlık mertebelerinden biri Zât-ı İlâhi (İlâhi Zât) mertebesidir. Bu mertebeye, bazı yönlerden dolayı Mutlak Mukaddes Zât'ın (Allah'ın) diğer a href "/tr/tasavvuf-sozlugu/nisbet/" nisbet /a ve tecellilerden mukaddes olduğu için gaybü'T-gayb 1gaybın gaybı) denir. Bu sebeble süfiler, bu mertebeye basit ilâhi Zât demişlerdir. Çünkü ibâreler onu anlatmakta âciz kalmış ve a href "/tr/tasavvuf-sozlugu/isaret/" işâretler /a onun otağının sınırına varamadan kesilmerâtib-i vücüd miştir. Bundan dolayı o mertebe gaybı munkata'ı'l-işârât fişâretlerin kesildiği yer) ve