Fakihlere göre nesh adıyla tâbir edilen mahvın sâbit olması ilâhi bir nesihtir. Bu nesihte Allah, sâbit olmuş ve varlığa a href "/tr/tasavvuf-sozlugu/sahib-olan/" sâhib olan /a şeyi ortadan kaldırır ve yok eder. Hükümlerde mahv, o hükmün müddetinin (ömrünün); eşyâda mahv ise müddetinin dolmasıdır. Çünkü Allah Teâlâ, şöyle buyurmuştur: Her şey belli bir a href "/tr/tasavvuf-sozlugu/zamana/" zamana /a dek akıp gider. Ra'd, 13/2) Hüküm belli bir zamana kadar devam eder, sonra da ortadan kalkar, fakat (o şeyin) kendisi kalır. Çünkü Allah Teâlâ, Belli bir zamana dek... buyurmuştur. Hüküm müddeti muayyen bir zamana ulaştığında, fo şeyin) kendisi kalsa da (müddeti) artık devam edemez. Allah umürma ait işlerde husüslardan farklı olarak a href "/tr/tasavvuf-sozlugu/adetleri/" âdetleri /a kaldırır. Âdetler, bir kısmının zâhirinden, bir kısmının da bâtınından kaldırılır, fakat (yine de o şeyin ya da kalbin veya kişinin) üzerinde âdetlerin vasıfları kalır. Bu hâl, kalblerde meshin (değişmenin) meydana gelmesi gibi, mahv a href "/tr/tasavvuf-sozlugu/sahib/" sâhibi /a olmakla birlikte a href "/tr/tasavvuf-sozlugu/kemal/" kemâlin /a vehmidir. (Fütühât, II, 542
Bunlardan bazıları şöyle der: Şahıslarda tiirün şeklinın korunması gerekir. (Nefs), bir insandan ancak başka bir insan bedenine intikal eder. Onlara göre intikalin bu çeşidine nesh denilir... (Ravza, 210
(Ayrıca bk. mahv-isbât/nefy-isbât; tenâsuh
Görülür asılları nâfilelerin
bütün farzlarda
nür ile karşılaştırdığında
bedenler gibidir farz
fazladandır nafileyse
gölgesi gibi farzın
onun süretleriyle belirir
hesab günü farza döner yeniden
benzeri gibi onun
Bir hadis geldi
dindeki faziletini anlatmak için onun
aslını dalından ayırmak için
onları yerine getirdiğinde bil ki
ayırıp saklamıştır sonuçlarını
böylece Rabb'in
kuvvetlerin olur senin
avuç avuç al dallarından
ki sağnağından feyz alasın onun
Allah seni Rühu'l-Kudüs ile a href "/tr/tasavvuf-sozlugu/te-yid/" te'yid /a etsin, bil ki, nafilelerin ilâhi mertebede