La Lactancia y Crianza de Nuestro Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) por su Nodriza Halima Hatun

La lactancia y crianza de nuestro Profeta (la paz y las bendiciones sean con él): Después de Süveybe Hatun, Halima Hatun, la nodriza del clan Banū Saʿd b. Bakr, llevó y amamantó a nuestro Profeta (la paz y las bendiciones sean con él).¹¹² Halima Hatun era hija de Abū Zuʾayb ʿAbd Allāh b. Ḥāris, de los Qays b. Aylān,¹¹³ y esposa de Ḥāris b. ʿAbd al-ʿUzzā, de los Saʿd b. Bakr b. Hawāzin. Los hermanos de leche de nuestro Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) de esta nodriza y su esposo eran: ʿAbd Allāh b. Ḥāris, Unaysa bint Ḥāris y Shaymāʾ bint Ḥāris. Halima Hatun, junto a su esposo, su pequeño hijo lactante y otras mujeres de Banū Saʿd b.

Bakr —eran diez mujeres en total¹¹⁴— partieron de su tierra en busca de un niño varón para amamantar,¹¹⁵ y llegaron a La Meca.¹¹⁶ Halima Hatun relata: “En el año de sequía y escasez en el que nos encontrábamos, no nos quedaba nada. Yo iba montada sobre mi asno flaco. Teníamos también una vieja camella con nosotros. ¡Por Dios!, no nos daba ni una gota de leche. Sin embargo, esperábamos alcanzar la lluvia y librarnos de la penuria. La lentitud del asno flaco que montaba llegó a molestar a mis compañeras. Finalmente, llegamos a La Meca y comenzamos a buscar niños varones para amamantar.

No había entre nosotras ninguna mujer a la que se le ofreciera un niño y, al decirse ‘¡Es huérfano!’, no rehusara tomarlo. Porque esperábamos recibir una gratificación del padre del niño que amamantáramos y, respecto a él [el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él], decíamos: ‘Es huérfano. ¿Qué podrían darnos su madre y su abuelo?’ Por eso, ninguna de nosotras quiso tomarlo para amamantarlo. De las mujeres que vinieron conmigo, no quedaba ninguna que no hubiera tomado un niño para amamantar, salvo yo.”¹¹⁸ En ese momento, ʿAbd al-Muṭṭalib buscaba una nodriza para nuestro Profeta (la paz y las bendiciones sean con él).¹¹⁹ Halima Hatun dice:

Fuentes

1. Süheylī, 2/167, Diyarbekrī, 1/223. Süheylī, 2/167. Diyarbekrī, 2/167 Süheylī, 2/167-168.
2. 109. Ibn ʿAbd Rabbih, 4/251. Diyarbekrī, 1/223. Diyarbekrī, 1/223, Zurqānī, 1/141-142. Ibn Saʿd, 1/108, Ṭabarī, Tārīkh, 2/126, Ibn al-Athīr, al-Kāmil, 1/459, Ibn Sayyid, 1/32, Ibn Kathīr, al-Bidāya, 2/272.
3. 113. Ibn Isḥāq, Ibn Hishām, 1/169-170, Ibn Saʿd, 1/110, al-Balādhurī, Ansāb, 1/91, Ṭabarī, Tārīkh, 1/22, Ibn al-Athīr, al-Kāmil, 1/459-460, Ibn Kathīr, al-Bidāya, 2/273.
4. 114. Ibn Isḥāq, Ibn Hishām, 1/171, al-Balādhurī, Ansāb, 1/93, Ṭabarī, Tārīkh, 2/126, Ibn Sayyid, 1/33. Ibn Saʿd, 1/110, Abū Nuʿaym, Dalāʾil, 1/155, Ibn Kathīr, al-Bidāya, 2/273. Ibn Saʿd, 1/111, al-Balādhurī, Ansāb, 1/93, Ṭabarī, Tārīkh, 2/126, Ibn al-Athīr, al-Kāmil, 1/460. Ibn Saʿd, 1/110, Abū Nuʿaym, Dalāʾil, 1/155, al-Bayhaqī, Dalāʾil, 1/133, Ibn Sayyid, 1/33, al-Dhahabī, Tārīkh, p. 46, Ibn Kathīr, al-Bidāya, 2/273.
5. 118. Ibn Isḥāq, Ibn Hishām, 1/171-172, al-Balādhurī, Ansāb, 1/93, Ṭabarī, Tārīkh, 2/126-127, Abū Nuʿaym, Dalāʾil, 1/155-156, al-Bayhaqī, Dalāʾil, 1/133, Ibn al-Jawzī, 1/108, Ibn al-Athīr, al-Kāmil, 1/460, Ibn Sayyid, 1/33, al-Dhahabī, Tārīkh, p. 46, Ibn Kathīr, al-Bidāya, 2/273-274.
6. 119. Ibn Isḥāq, Ibn Hishām, 1/169, al-Balādhurī, Ansāb, 1/92, Ṭabarī, Tārīkh, 2/126.