Según la transmisión de Mahreme b. Nevfel, quien escuchó de su madre Rukayka (Rukayye), contemporánea de Abdulmuttalib, ella relató lo siguiente: “Los años consecutivos de sequía y escasez327 se llevaron toda la riqueza de los qurayshíes;328 sus tierras329, los pechos que daban leche330, y la piel de sus cuerpos se secaron,331 se debilitaron y sus huesos se volvieron delgados.332 Mientras dormía333 o cabeceaba,334 escuché a alguien decir: ‘¡Oh asamblea de Quraysh! ¡Este es el tiempo de la aparición del profeta que será enviado de entre vosotros!335 1/198.
¡La sombra del tiempo de su aparición ha caído sobre vosotros!336 Él os traerá lluvias benditas, abundancia y precios bajos.337 Mirad: que salga de entre vosotros el más noble y honorable por linaje; alto, de huesos grandes, piel clara, cejas cercanas entre sí, pestañas y cabello largos, mejillas planas, nariz fina y algo prominente, y sus hijos. Que salga también un hombre de cada tribu. Que se laven y se perfumen. Luego, que saluden (istilām) la Piedra Negra (Ḥajar al-Aswad). Después, que suban a la cima del monte Abu Kubeys. Que el hombre descrito adelante y haga la súplica (dua). Que la asamblea diga ‘¡Amín!’ Obtendréis la lluvia que anheláis’, escuché que gritaba alguien.
Al amanecer, conté mi sueño.338 Vieron que estas características correspondían a Abdulmuttalib.339 ¡Por la santidad del Ḥaram, todos los que estaban en el valle de La Meca340 dijeron: ‘¡Este no es otro que Shaybat al-Ḥamd! ¡Este es Shaybat al-Ḥamd [Abdulmuttalib]!’341 No quedó nadie en La Meca que no dijera esto.342 Todos se reunieron alrededor y sobre Abdulmuttalib.
Un hombre de cada tribu salió e hicieron lo que se les ordenó.343 Luego, junto con nuestro Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), subieron al monte Abu Kubeys.344 El abuelo Abdulmuttalib, llevando sobre sus hombros a nuestro Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), que entonces tenía siete años, lo subió a la montaña.345 Abdulmuttalib, estando junto a nuestro Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), se puso de pie. La asamblea se alineó a ambos lados de Abdulmuttalib.346 Abdulmuttalib se adelantó frente a la asamblea.347 Levantó las manos.348 ‘¡Oh Allah, que satisfaces las necesidades y alivias las dificultades!
¡Tú eres quien sabe todo sin que se le enseñe, quien concede toda bendición sin que se le pida ni escatime!349 Estos son Tus siervos varones350 y los hijos de Tus siervos varones.351 Estas son Tus siervas352 y las hijas de Tus siervas353 y sus hijos.354 Habitan junto a Tu Ḥaram.355 Se quejan ante Ti porque los años consecutivos de sequía han destruido sus ganados y camellos.356 Hemos sido afligidos por lo que Tú sabes. Estos años de sequía se han llevado y destruido nuestros camellos y ganados.357 ¡Oh Allah! ¡Acepta nuestra súplica!358 ¡Elimina la escasez que pesa sobre nosotros!
¡Haz que llueva pronto sobre nosotros la lluvia que traerá abundancia y precios bajos!’, así suplicó.359 ¡Por la Kaaba360 y el Señor de la Kaaba361! No se habían apartado aún de donde estaban362 cuando el cielo se abrió y comenzó a derramar su agua,363 llenando el valle de La Meca con torrentes.364 De los ancianos y nobles de Quraysh, Abdullah b. Jud‘ān, Harb b. Umayya y Hisham b. Mugīra dijeron a Abdulmuttalib: ‘Henīʾan leke Abā al-Baṭḥā = ¡Oh padre del pueblo de La Meca!
¡Esta gracia es para ti y por ti!365 ¡Tú has dado vida a los habitantes de La Meca!’, escuché que decían y vi que así lo felicitaban.366 En la composición poética de cuatro versos de la señora Rukayka (Rukayye), también se expresa que Allah Altísimo les concedió la lluvia gracias a Abdulmuttalib;367 Sin embargo, tanto el verso del largo poema de Abu Talib en defensa de nuestro Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) ante los idólatras de Quraysh, que dice: ‘¡Por el honor de su rostro se pide lluvia a Allah!’,
como el hecho de que, cuando los habitantes de Medina sufrieron sequía y escasez, la súplica de nuestro Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) hizo que lloviera en torrentes y, tras pedir que la lluvia se desplazara a los alrededores de Medina, cesó, muestran que cuando nuestro Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: ‘¡Si Abu Talib hubiera alcanzado este día, se habría alegrado!’, y cuando se le dijo: ‘¡Oh Mensajero de Allah! ¿Acaso te refieres a este verso de Abu Talib?’, y se recitó el mencionado verso, nuestro Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) respondió: ‘¡Sí!’;368 y cuando ʿĀʾisha recitó el mismo verso, Abu Bakr dijo: ‘¡Por Allah, este es el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él)!’
Por lo tanto,369 debe tenerse en cuenta que esta gracia fue concedida por nuestro Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y no debe olvidarse este hecho.
Fuentes
- Ibn Sa’d, 1/113. Ibn Abdilberr, 2/614, al-Dhahabī, Tārīkh, p. 51, al-Ḥalabī, 1/181. Ibn Abdilberr, 2/614, al-Bayhaqī, Dalāʾil, 2/21. Ibn Sa’d, 1/113, al-Bukhārī, Tārīkh, vol. 2, sec. 1, p. 415, Ibn Abdilberr, 2/614, al-Bayhaqī, Dalāʾil, 2/21. al-Bukhārī, Tārīkh, vol. 2, sec. 1, p. 415, Ibn Abdilberr, 2/614, al-Bayhaqī, Dalāʾil, 2/21, al-Dhahabī, Tārīkh, p. 51, al-Ḥalabī, 1/181. Ibn Sa’d, 1/89, al-Balādhurī, Ansāb, 1/82, al-Bayhaqī, Dalāʾil, 2/15, al-Suhaylī, 2/1014, Ibn al-Jawzī, 1/120, Ibn al-Athīr, Usd al-ghāba, 7/111, Ibn Sayyid, 1/38, Ibn Ḥajar, al-Iṣāba, 4/303, al-Suyūṭī, Khaṣāʾiṣ, 1/198, al-Diyārbakrī, 1/239, al-Ḥalabī, 1/181. Ibn Sa’d, 1/89, al-Balādhurī, Ansāb, 1/82, al-Bayhaqī, Dalāʾil, 2/15, Ibn al-Athīr, Usd al-ghāba, 7/112, Ibn Sayyid, 1/39, Ibn Ḥajar, al-Iṣāba, 4/303. Ibn Sa’d, 1/89, al-Balādhurī, Ansāb, 1/82, al-Bayhaqī, Dalāʾil, 2/15, al-Suhaylī, 3/104, Ibn al-Jawzī, 1/120, Ibn al-Athīr, Usd al-ghāba, 7/112, Ibn Sayyid, 1/38, Ibn Ḥajar, Base, 4/303, al-Suyūṭī, Khaṣāʾiṣ, 1/198, al-Diyārbakrī, 1/239, al-Ḥalabī, 1/181. Ibn Sa’d, 1/89-90, al-Balādhurī, Ansāb, 1/82, Ibn Sayyid, 1/39, al-Ḥalabī, 1/181. al-Suhaylī, 3/104. Ibn al-Jawzī, Wafāʾ, 1/120, Ibn al-Athīr, Usd al-ghāba, 7/112, al-Diyārbakrī, 1/239. al-Bayhaqī, Dalāʾil, 2/15, al-Suyūṭī, Khaṣāʾiṣ, 1/198. al-Bayhaqī, Dalāʾil, 2/15, al-Suhaylī, 3/104, Ibn al-Jawzī, 1/120, Ibn al-Athīr, Usd al-ghāba, 7/112, Ibn Ḥajar, 4/303, al-Suyūṭī, Khaṣāʾiṣ, 1/198, al-Diyārbakrī, 1/s. 239. Ibn Sa’d, 1/90, al-Balādhurī, Ansāb, 1/92, Ibn Sayyid, 1/39, al-Ḥalabī , 1/181. al-Bayhaqī, Dalāʾil, 2/15, al-Suhaylī, 3/104, Ibn al-Jawzī, 1/121, Ibn al-Athīr, Usd al-ghāba, 7/112, al-Suyūṭī, Khaṣāʾiṣ, Ibn Sa’d, 1/90, al-Balādhurī, Ansāb, 1/82, al-Bayhaqī, Dalāʾil, 2/15-16, al-Suhaylī, 3/104-105. Ibn al-Jawzī, 1/121, Ibn al-Athīr, Usd al-ghāba, 7/112, al-Suyūṭī, Khaṣāʾiṣ, 1/198. Ibn Sa’d, 1/90, al-Balādhurī, Ansāb, 1/82. Ibn Sa’d, 1/90, al-Balādhurī, Ansāb, 1/82-83, al-Bayhaqī, Dalāʾil, 2/15-16, al-Suhaylī, 3/104-105, Ibn al-Jawzī, 1/121, Ibn al-Athīr, Usd al-ghāba, 7/112, Ibn Sayyid, 1/39, al-Suyūṭī, Khaṣāʾiṣ, 1/198, al-Diyārbakrī, 1/239, al-Ḥalabī, 1/101 Ibn Sa’d, 1/90, al-Balādhurī, Ansāb, 1/83, Ibn Sayyid, 1/339, al-Ḥalabī, 1/181. al-Bayhaqī, Dalāʾil, 2/16, al-Suhaylī, 3/105, Ibn al-Jawzī, 1/121, Ibn al-Athīr, Usd al-ghāba, 7/112. al-Yaʿqūbī, 2/12, al-Bayhaqī, Dalāʾil, 2/16, al-Suhaylī, 3/105, Ibn al-Jawzī, 1/121, Ibn al-Athīr, Usd al-ghāba, 7/112, al-Suyūṭī, Khaṣāʾiṣ, 1/198. al-Yaʿqūbī, 2/12, Ibn al-Jawzī, 1/121. Ibn Sa’d, 1/90, al-Bayhaqī, Dalāʾil, 2/16, al-Suhaylī, 3/105, Ibn al-Jawzī, 1/121, Ibn al-Athīr, Usd al-ghāba, 7/112, Ibn Sayyid, 1/39, al-Suyūṭī, Khaṣāʾiṣ, 1/198, al-Diyārbakrī, 1/239, al-Ḥalabī, 1/181. Ibn Sa’d, 1/90, al-Balādhurī, Ansāb, 1/83, al-Yaʿqūbī, 2/12, al-Bayhaqī, Dalāʾil, 2/16, al-Suhaylī, 3/105, Ibn al-Jawzī, 1/121, Ibn al-Athīr, Usd al-ghāba, 7/112. Ibn Sayyid, 1/39, al-Suyūṭī, Khaṣāʾiṣ, 1/198-199, al-Diyārbakrī, 1/239, al-Ḥalabī, 1/182. al-Suhaylī, 3/105, al-Diyārbakrī, 1/239. al-Yaʿqūbī, 2/12-13, al-Bayhaqī, Dalāʾil, 2/16, al-Suhaylī, 3/105, Ibn al-Jawzī, 1/121, Ibn al-Athīr, Usd al-ghāba, 7/112, al-Suyūṭī, Khaṣāʾiṣ, 1/198-199. Ibn Sa’d, 1/90, al-Balādhurī, Ansāb, 1/83, Ibn Sayyid, 1/39, al-Ḥalabī, 1/182. Ibn al-Athīr, Usd al-ghāba, 7/112. al-Yaʿqūbī, 2/13, al-Bayhaqī, Dalāʾil, 2/16, al-Suhaylī, 3/105, Ibn al-Jawzī, 1/121, Ibn al-Athīr, Usd al-ghāba, 7/112, al-Suyūṭī, Khaṣāʾiṣ, 1/199, al-Ḥalabī, 1/182. Ibn Sa’d, 1/90, al-Balādhurī, Ansāb, 1/83, al-Yaʿqūbī, 2/13, al-Bayhaqī, Dalāʾil, 2/16, al-Suhaylī, 3/105, Ibn al-Jawzī, 1/121, Ibn al-Athīr, Usd al-ghāba, 7/112, Ibn Sayyid, 1/39, al-Suyūṭī, Khaṣāʾiṣ, 1/199, al-Ḥalabī, 1/182. Ibn Sa’d, 1/90. Ibn Sa’d, 1/90, al-Yaʿqūbī, 2/13, al-Bayhaqī, Dalāʾil, 2/16, al-Suhaylī, 2/105, Ibn al-Jawzī, 1/121, Ibn al-Athīr, Usd al-ghāba, 7/112, Ibn Sayyid, 1/39, al-Suyūṭī, Khaṣāʾiṣ, 1/199, al-Ḥalabī, 1/182. Ibn Sa’d, 1/90, al-Balādhurī, Ansāb, 1/83. al-Yaʿqūbī, 2/13, al-Bayhaqī, Dalāʾil, 2/16, al-Suhaylī, 3/105, Ibn al-Jawzī, 1/121, Ibn al-Athīr, Usd al-ghāba, 7/112, al-Suyūṭī, Khaṣāʾiṣ, 1/199, al-Ḥalabī, 1/182. al-Bayhaqī, Dalāʾil, 2/15, 16, Ibn al-Jawzī, 1/121, Ibn al-Athīr, Usd al-ghāba, 7/112, al-Suyūṭī, Khaṣāʾiṣ, 1/199, al-Ḥalabī, 1/182. Ibn Sa’d, 1/90, al-Balādhurī, Ansāb, 1/83. al-Yaʿqūbī, 2/13, al-Bayhaqī, Dalāʾil, 2/17, al-Suhaylī, 3/105. Ibn Sa’d, 1/90, al-Balādhurī, Ansāb, 1/83, Ibn Sayyid, 1/39, al-Bayhaqī, Dalāʾil, 2/18, Ibn al-Jawzī, 1/121. Ibn al-Athīr, 1/112. Ibn Sa’d, 1/90, al-Balādhurī, Ansāb, 1/83, al-Yaʿqūbī, 2/13, al-Bayhaqī, Dalāʾil, 2/18, al-Suhaylī, 3/105, Ibn al-Jawzī, 1/121, Ibn al-Athīr, Usd al-ghāba, 7/112, Ibn Sayyid, 1/39, al-Suyūṭī, Khaṣāʾiṣ, 1/199 al-Ḥalabī, 1/182. al-Yaʿqūbī, 2/13, al-Bayhaqī, Dalāʾil, 2/17, 18, al-Suhaylī, 3/105, Ibn al-Jawzī, 1/121, Ibn al-Athīr, Usd al-ghāba, 7/112, al-Suyūṭī, Khaṣāʾiṣ, 1/199, al-Ḥalabī, 1/182. Ibn Sa’d, 1/90, al-Balādhurī, Ansāb, 1/83, al-Yaʿqūbī, 2/13, al-Bayhaqī, Dalāʾil, 2/17, 18, al-Suhaylī, 3/105, Ibn al-Jawzī, 1/121, Ibn al-Athīr, Usd al-ghāba, 7/112, Ibn Sayyid, 1/39, al-Suyūṭī, Khaṣāʾiṣ, 1/199, al-Ḥalabī, 1/182. al-Bayhaqī, Dalāʾil, 2/16, 17, al-Suhaylī, 3/105, Ibn al-Jawzī, 1/121, Ibn al-Athīr, Usd al-ghāba, 7/112, al-Suyūṭī, Khaṣāʾiṣ, 1/199, al-Diyārbakrī, 1/239, al-Ḥalabī, 1/182. al-Bayhaqī, Dalāʾil, 2/16, 17, Ibn al-Jawzī, 1/121, Ibn al-Athīr, Usd al-ghāba, 7/112. 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- 368. Ibn Isḥāq, Ibn Hishām, 1/300. Aḥmad b. Ḥanbal, 1/7.