TAHARET BÖLÜMÜ · 90 – CÜNÜP OLANIN GUSLÜ TEHİR ETMESİ
226 – Guzayf bin Hâris radıyallahu anh’dan rivâyet edildiğine göre şöyle demiştir: Hz. Aişe’ye, Rasûlullah cünüpken akşamdan mı? Yoksa sabaha yakın mı yıkanırdı? Sen nasıl gördün? Diye sordum. Hz. Aişe de: Bazı kere akşamdan, bazı kere de sabaha yakın yıkanırdı, dei. Ben de: Allah büyüktür, işlerde genişlik veren Allah’a hamd olsun dedim. Ben: Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem vitri, akşamdan mı kılardı, yoksa sabaha yakın mı kılardı? Nasıl gördün, dedim. Hz. Aişe: Bazı kere akşamdan bazı kere de sabaha yakın kılardı, dedi. Ben: – Allah büyüktür, işlerde genişlik veren Allah’a hamdolsun dedim. Ben: – Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem Kur’an’ı açıkta mı, yoksa gizli mi okurdu? Sen nasıl gördün? Dedim. Aişe radıyallahu anha: – Bazı kere açık, bazı kere de gizli okurdu, dedi. Ben: – Allah büyüktür, işlerde kolaylık kılan Allah’a hamd olsun, dedim. [180]
İZAH
1 – Guslün akşamdan yapılmasının evla olduğuna, akşamdan yapılmayıp sabah namazından önceye kadar tehir edilebileceğine,
2 – Vitir namazının yatsıdan sonra kılınabileceği gibi, şafak atmadan önce de kılınabileceğine,
3 – Kur’an-ı Kerim’in hem açık olarak hem de gizli olarak okunmasının caiz olduğuna delalet eder.
227 – Ali bin Ebî Tâlib radıyallahu anhdan: Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem “İçinde sûret, köpek ve cünüp bulunan eve melekler girmez.” buyurdu. [181]
İZAH
Meleklerin insanlara yaklaşmayacağı durumlar şunlardır:
1 – Duvarlara oyulmuş resimler, figürler canlı şekilleri,
2 – Elbiselere nakşedilmiş canlı resimleri,
3 – Sergilere kırlent ve yastıklara nakşedilmiş canlı resimleri,
4 – Canlı hayvan sûretleridir. Cansız eşya ve manzara sûretleri bu hadisin manâsından dışta kalır,
5 – Vesikalık yarım sûretler, üstü kapalı olursa zaruret dolayısiyle inşaallah bu hadisin şumûlünden dışarıda kalır,
6 – Uzak duran meleklerden maksad rahmet ve bereketle inen meleklerdir. Hafaza melekleri ise biraz uzak dursalar da insandan ayrılmazlar.
7 – Köpek bekçilik için beslenirse bu hadisin şumulüne girmez,
8 – Cünüpten maksat cünüplüğü âdet haline getiren, namaz vaktini cünüp olarak geçiren kimsedir. Yoksa akşamdan cünüp olup yıkanmayı sabah namazından önceye tehir eden kimse değildir. (Meâlim-üs-Sünne c. 1, s. 153), Avnü’l Mabud, c. 1, s. 90)
228 – Aişe radıyallahu anha dedi ki: Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem cünüp iken suya el sürmeden uyurdu. [182]
İZAH
Bu hadis-i şerif cünüp olan kimsenin uyumak istediği vakit abdest almasının el, etek ve ağzını yıkamasının farz olmadığına delâlet eder. Yukarıda da geçtiği gibi en faziletlisi yıkanmak, sonra abdest almak, sonra el etek ve ağzı yıkayıp uyumaktır.