NİKAH BÖLÜMÜ · 45 – ESİRLERE CİNSÎ MÜNASEBETTE BULUNMAK
2155 – Ebû Said el-Hudrî radıyallahu anh’dan şöyle rivâyet edilmiştir: Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, Huneyn gününde Evtas’a bir bölük gönderdi. O bölük düşmanlarıyla karşılaştıklarında onlarla çarpıştılar ve galip geldiler. Düşmanlardan esir aldılar. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, ashabından bir bölük kimse esir kadınların müşriklerden kocaları bulunduğu için onlara cimada nerde ise güçlük içinde kaldılar. Yüce olan Allah bu mevzuda, “Kadınlardan evli olanlar da size haramdır. Ancak sağ ellerinizin sahib olduğu kimseler müstesna,” yani evli olan esir kadınlar iddetleri bittiği vakit onlara helâldır, demektir. [151]
İZAH
Ba’s: Gece gönderilen askeri müfrezeye denir. Evtas: Mekke’de üç konaklık mesafede hevazin kabilesinin yurdudur. Sebaya: Esirler demektir. Teharracü: Güçlük ve zorlukta kaldılar. Gaşyan: Cima etmek, temasta bulunmak demektir. Karı koca her ikisi birden esir düşseler, araları ayrılmış boşanmış olurlar. Birisi esir düşse hüküm yine böyledir. Hamile esirler çocuklarını dünyaya getirene kadar, hayız olma çağında olanlar hazıyı bitene kadar kocasıyla beraber esir olanlar kocalarından iddetleri bitene kadar temas olunamazlar. Hamile doğurur. Hayız temizlenir, kocası olanın iddeti biterse onlara temas olunabilirdi. Ebû Hanife’ye göre: Karı koca beraber esir düşseler onlar eski nikâhları üzerinedirler.
2156 – Ebû Derda radıyallahu anh’dan şöyle rivâyet edilmiştir: Gerçekten Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem bir gazvede idi. Doğumu yaklaşmış bir kadın gördü, “Zannederim ki bu (esirin) sahibi buna temas etmiştir,” buyurdu. Orada bul unanlar, “evet” dediler. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, “Yemin olsun buna temas eden adama bir lânet etmeyi düşündüm ki, o lânet onunla beraber kabrine kadar girsin. Ona (kadından doğana) nasıl varis olacak, halbuki o, ona helâl değil, o çocuğu köle yerine nasıl hizmetlenecek o, ona helâl değildir” buyurdu. [152]
İZAH
Muhıcce: Doğumu yaklaşan hamile kadın. Elemme: Cima manâsınadır.
2157 – Ebû Said el-Hudrî radıyallahu anh merfuan rivâyet ettiğine göre, Evtas esirleri hakkında şöyle buyurmuştur. “Hamile esirler doğumuna kadar, hamile olmayanlar bir hayız görene kadar cima olunamazlar.”
2158 – Ruveyti’ bin Sâbit el-Ensârî radıyallahu anh’dan rivâyet edildiğine göre şöyle demiştir: Aramızda bir hatib ayağa kalktı. Ben size Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’den Huneyn günü işittiğimden başka bir şey konuşmayacağım, dedi. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, “Allah’a ve ahiret gününe inanan kimseye suyu ile başkasının ekinini sulamak helâl değildir” yani hamilelere temas helâl değildir. Allah’a ve ahiret gününe inanan kimseye esir kadını bir hayız görene kadar bırakıp temizlenmedikçe ona teması helâl olmaz. Allah’a ve ahiret gününe inanan bir kimseye ganimet malı taksim edilmeden onu satması helâl olmaz” buyurdu. [153]
2159 – Şu önceki hadis ibn İshak’dan da rivâyet olunmuştur. Ancak Ebû Muaviye bu hadisi “Bir hayızla temizlenmesini beklemeden yaklaşması helal değildir” şeklinde rivâyet etti. Yani burada bir hayızlâ sözünü ilave etmiş oldu. Fakat bu ilave Ebû Muaviye’nin hatasıdır. Ebû Said hadisinde geçen ziyade ise sahihtir. Daha sonra Ebû Muaviye bu hadise şu cümleyi de ilave etti: “Allah’a ve ahiret gününe inanan kimse Müslümanların ganimetlerinden olan bir hayvana zayıflatıncaya kadar binip de geri vermesin. Allah’a ve ahret gününe iman eden bir kimse Müslümanların ganimetinden olan bir elbiseyi eskitinceye kadar giyip de geri vermesin.” Ebû Dâvud dedi ki: “Bir hayız” sözünün bulunduğu rivâyet tercih edilecek vasıfta değildir. Bu Ebû Muaviye’den gelen bir hatadır.