-2. CİLT- · 255 – İMAM BAYRAMIN BİRİNCİ GÜNÜ NAMAZA ÇIKMAMIŞSA ERTESİ GÜNÜ ÇIKAR
1157 – Ebû Ümeyr bin Enes radıyallahu anh’dan: O da Rasûlullah’ın ashabından olan amcalarından rivâyet ettiğine göre, bir gurup binekliler Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem’e gelerek, bir gün önce ayı gördüklerine şahitlik ediyorlardı. Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem, onlara oruçlarını açmalarını sabahleyin de musallâya gelmelerini emretti.
İZAH
Bu hadis-i şerif bir cemaatin ayın görünmesine şahitlik ettiklerinde şahitliklerinin kabul edileceğine, bayramın birinci günü bayram namazı kılınamadığı takdirde, ikinci günü kılınabileceğine delâlet eder. Ramazanın son gününün bayram olduğu zevalden önce anlaşılırsa bayram namazı o gün kılınır. Zevalden sonra anlaşılırsa, ertesi gün kılınır. Ebû Hanife, Evzâî ve Ahmed bin Hanbel hazretlerinin görüşleri budur. Şâfiî hazretlerine göre o günün bayram olduğu zevalden önce anlaşılırsa o gün kılınır. Zevalden sonra anlaşılırsa ertesi gün kılınmaz. Ancak Şâfiîlerce bayram namazı sünnet olduğu için devamlı kaza edilebileceği Menhel’de zikredilmiştir. (Bezl-ül-Mechud, c. 6, s. 198, Maallimu’s-Sünen, Menhel, c. 6, s. 338) Amume: Amm kelimesinin çoğuludur. Rükeb: Rakib kelimesinin çoğuludur.
1158 – Bekir bin Mübeşşir el-Ensârî’den rivâyet edildiğine göre şöyle demiştir: Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem’in ashabıyla birlikte Kurban ve Ramazan bayramında, musallâya çıkardım da, musallâya gelinceye kadar, Budhan vadisinden giderdik. Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem ile namazı kılar evimize kadar yine Budhan vadisinden dönerdik.
İZAH
Budhan: Medine’de bir vadinin ismidir.