BÖLÜMÜ · 26 – AT ETİ YEMENİN HÜKMÜ
3788 – Câbir bin Abdullah radıyallahu anh’dan: Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, Hayber seferi günü eşek etlerini yemekten bizi nehyetti, at etlerini (yememize) müsaade etti. [433]
3789 – Câbir bin Abdullah radıyallahu anh’dan rivâyet edildiğine göre şöyle demiştir: Hayber seferi günü at, katır ve eşek kestik. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, bizi katır ve eşek kesmekten nehyetti, at kesip yemekten nehyetmedi.
3790 – Halid bin Velid radıyallahu anh’dan şöyle rivâyet edilmiştir: Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, at, katır ve eşek etlerinden nehyetti. Râvîlerden Hayve rivâyetinde: Yırtıcı hayvanlardan parçalayıcı dişe sahip her hayvanın etini yemekten de nehyetti, cümlesini ziyade etti. [434] Ebû Dâvud dedi ki: Bu hadisin ifade ettiği hüküm Malik’in görüşüdür. Ebû Dâvud dedi ki: At etlerinden beis yoktur. Ama amel bu şekilde değildir. Ebû Dâvud dedi: Bu hadis mensuhtur. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in ashabından İbn-i Zübeyr, Fâdale bin Ubeyd, Enes bin Malik, Ebû Bekir’in kızı Esma, Süveyd bin Gafele, Alkame olmak üzere bir cemaat at eti yediler. Kureyş Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in sağlığında at keserlerdi.
İZAH
Eşek eti ve eşekten doğan katır eti haramdır. At eti ve kısraktan doğan katır eti mekruhtur. (Bezl-ül-Mechûd, c. 16, s. 114, Maalim-üs-Sünen, c. 5, s. 308)
3791 – Enes bin Malik radıyallahu anh’dan rivâyet edildiğine göre şöyle demiştir: Ben erginlik çağına yaklaşmış becerikli bir çocuktum. Bir gün bir tavşan avladım ve onu kızarttım. Ebû Talhâ tavşanın arka budunu benimle Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’e gönderdi. Ben de onu Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’e getirdim. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem onu kabul etti.
3792 – Halid bin Huveyris radıyallahu anh’dan rivâyet edildiğine göre şöyle diyor: Abdullah bin Amr Sıfah’ta idi. Muhammed bin Halid (Sıfah) Mekke’de bin yerin adıdır, dedi. Bir zât avladığı tavşanı getirdi ve Ey Abdullah bin Amr, tavşanı yemek hakkında ne dersin? dedi. Abdullah bin Amr: Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’e tavşan getirildi, ben oturuyordum. Kendisi yemedi ve onu yemekten nehy de etmedi ve tavşanın hayız gördüğünü söyledi.
İZAH
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in tavşanın hayız gördüğünü söylemesi onun etinin sakıncalı olduğunu bildirmek için değil, tavşanda olan bir hassayı söylemek içindir. Hayız görmesi onun için daha çok temizliktir, etini tasfiye eder.