Muhammed b. Abdullah, b. Abdulmuttalib, b. Hâşim, b. Abdi Menaf, b. Kusayy, b. Kilab, b. Mürre, b. Ka’b, b. Lüey, b. Galib, b. Fihr, b. Mâlik, b. Nadr, b. Kinane, b. Huzeyme, b. Müdrike, b. İlyas, b. Mudar, b. Nizar, b. Maadd, b. Adnan.1 Bütün kaynaklar Muhammed Aleyhisselamın, Adnan’a kadar olan atalarının gerek isimlerinde, gerek sıralarında, ittifak halinde bulundukları gibi,2 Adnan’ın da İsmail Aleyhisselam b. İbrahim Aleyhisselamın öz be öz soyundan geldiğinde de müttefiktirler.3 Muhammed Aleyhisselamın on dokuzuncu kuşaktaki atası Maadd b.
Adnan; İsa Aleyhisselamın muasırı idi.4 İsa Aleyhisselam ile Muhammed Aleyhisselam arasındaki fetret devrinin 600 yıl oluşu da,5 bunu ayrıca doğrular. Maadd, babası Adnan’ın vefatından sonra, Kâbe hizmetini üzerine almış ve Mekke Hareminden hiç ayrılmamıştır.6 Adnan da; babası Üded’in vefatından sonra Kâbe hizmetini üzerine almış, Kâbe’ye meşinden örtü örttürmüş,7 Mekke Hareminin yıkılan sınır taşlarını da dikmişti.8 Mekke halkının Kureyş diye anılması, Muhammed Aleyhisselamın on ikinci kuşakta yer alan ve ilk kez Kureyş lakabıyla anılan atası Nadr b.
Kinane’den dolayıdır.9 Ve Kur’ân-ı Kerîm’de açıklandığına göre, kendileri, İbrahim Aleyhisselamın soyundan gelme torunlarıdır.10 Muhammed Aleyhisselam da onların arasından seçilerek onlara peygamber gönderilmiştir.11 Muhammed Aleyhisselam; Kureyş kabilesi içinde, gerek baba ve gerek ana yönünden en temiz ve en şerefli bir aileye mensuptur. Bunu, bizzat hadis-i şeriflerinde şöyle açıklamışlardır: “Yüce Allah; İbrahim oğullarından, İsmail’i seçti.12 İsmail oğullarından, Kinane oğullarını seçti. Kinane oğullarından, Kureyş’i seçti. Kureyş’ten, Hâşim oğullarını seçti. Hâşim oğullarından da, beni seçti.”13 “Ben, Muhammed b. Abdullah b.
Abdulmuttalib’im! Yüce Allah; mahlukatı yarattı ve beni, onların en hayırlı fırkasının içinde bulundurdu! Sonra, onları iki fırkaya ayırdı ve beni, en hayırlı olan fırkanın içinde bulundurdu. Sonra, onları kabilelere ayırdı ve beni, en hayırlı olan kabilenin içinde bulundurdu. Sonra, onları ailelere ayırdı ve beni, onların en hayırlısı içinde bulundurdu. Ben, sizin aile yönünden de en hayırlınızım, nefis yönünden de en hayırlınızım!”14
Kaynaklar
- 1. İbn İshak, İbn Hişam, 1/1-4, İbn Sa’d, 1/55-56, Mus’abu’z-Zübeyrî, s. 3-17, Buhârî, Sahîh, 4/238, İbn Kuteybe, Maârif, s. 51-52, Belâzurî, Ensâb, 1/12-92, Yakubî, 2/118, Taberî, Târîh, 2/191; İbn Abdi Rabbih, 4/249, Mes’ûdî, Mürûc, 2/272, Beyhakî, Delâil, 1/179, İbn Hazm, Cevâmi, s. 2, İbn Abdilberr, 1/25, İbn Asâkir, 1/279, İbn Cevzî, 1/76-77, İbn Esîr, Usdu’l-gâbe, 1/20, Nevevî, 1/21, İbn Kayyım, 1/29, İbn Seyyid, 1/21-22, Zehebî, Târîh, s. 17, İbn Haldun, Târîh, c. 2, ks. 2, s. 4; c. 2, ks. 1, s. 323- 330, Aynî, 16/301-303, İbn Hacer, Fethu’l-bârî, 7/123-125, Kastallânî, Mevâhib, 1/18-19. İbn Kuteybe, Maârif, s. 51, Taberî, Târîh, 2/191, İbn Hazm, Cevâmi, s. 2, Beyhakî, Delâil, 1/180, İbn Kayyım, 1/29, İbn Seyyid, 1/22, İbn Haldun, Târîh, c. 2, ks. 1, s. 298, Aynî, 16/303, Kastallânî, Mevâhib, 1/19.
- 3. İbn İshak, İbn Hişam, 1/8, İbn Hazm, Cevâmi, s. 2, Cemhere, 1/7, İbn Kayyım, 1/29, İbn Seyyid, 1/22, Zehebî, Târîh, s. 17, İbn Haldun, Târîh, c. 2, ks. 1, s. 241, 298. İbn Sa’d, 1/57, İbn Asâkir, 1/280, Zehebî, Târîh, s. 17, İbn Hacer, Fethu’l-bârî, 1/392. Buhârî, Sahîh, 4/270. Yakubî, 1/223. Belâzurî, Ensâb, 1/15, Yakubî, 1/223 Yakubî, 1/223, Ebu’t-Tayyib, 1/37.
- 9. İbn İshak, İbn Hişam, 1/96, İbn Sa’d, 1/72, Yakubî, 1/232, İbn Haldun, Târîh, c. 2, ks. 1, s. 324 Hacc: 78. Bakara: 129, 151. İbn Sa’d, 1/20, Ahmed b. Hanbel, 4/107, Tirmizî, Sünen, 5/583. İbn Sa’d, 1/20, Ahmed b. Hanbel, 4/107, Müslim, 4/1782, Tirmizî, Sünen, 5/583, Beyhakî, Delâil, 1/165, İbn Abdilberr, 1/26, Zehebî, Târîh, s. 22, İbn Kesîr, Bidâye, 2/255-256. Ahmed b. Hanbel, 1/210, Tirmizî, Sünen, 5/584, İbn Abdi Rabbih, 2/173, Beyhakî, Delâil, 1/170, İbn Cevzî, 1/77-78, İbn Esîr, Câmiu’l-usûl, 9/397, İbn Kesîr, Bidâye, 2/256.